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卷之九百二十二

　　二支师 　　童子师 　　【唐韩昌黎集】《师说》：童子之师，授之书而习其句读者也。非吾所谓传其谈解其惑者也。 　　【日斋聚钞】：眉山刘微之巨，训练郡城之西寿昌院，从游至百东谈主。苏明允命东坡昆仲师之。前锋幼，微之赋鹭鸶诗，末云：“渔东谈主忽惊起，雪片逐风斜。”坡从旁曰：“先生诗佳矣。窃疑断章归宿，曷若雪片落蒹葭乎？”微之曰：“吾非若师也。”坡昆仲应制科，微之赠诗，有曰：“惊东谈主作事传三馆，动地文章震九囿。老汉欲别它祝，只愿双封万户侯。”自是三苏名著全国，而微之竟不。郡三公以遗逸举，抗拒，乡东谈主但呼为孝廉。其卒也，范蜀公吊以诗曰：“案前曾立二贤达。今《颍滨集》中《送安国诗》：“城西杜下老刘君，春服舞雩今几东谈主。”自注：“微之先生门东谈主，惟仆与子瞻兄复礼，与退翁兄皆仕耳。”正谓此。东坡云：“吾八岁收小学，以羽士张易简为师。童子几百东谈主，师称吾与陈太始。”予叹刘孝廉、张羽士为童子师，有二苏者出焉。虽若没世依稀，氏名讫不泯。坡晚在海南作《众妙堂记》，谓梦见张羽士如平昔。而直云眉山羽士张易简，教小学常百东谈主，予幼时亦与焉。以其师也，则名之似过，或欲传其东谈主故名。 　　【宋史】《韩胄传》胄以势利盅士医生之心，薛叔似、辛弃疾、陈谦，皆起废显用其时。固有困于久斥，损晚节以规荣进者矣。若陈自立，则以胄童子师，自选东谈主不数年致位宰相。群小阿附，势滔薰灼。陈自英雄，福州闽县东谈主。字勉之。自以尝为韩胄童子师，欲见之以自通。适僦屋，主东谈主收支胄，为言于胄。日召自立，比至，则从官毕集，胄设褥于堂，向自立再拜。次召从官同坐。胄徐曰：“陈先生老儒，汨没可念。”明日，从官皆荐其才。 　　置五经师 　　【东汉书】《明帝纪》：永平九年夏四月，为四姓小侯开立学校，置五经师。袁宏《汉纪》曰：永平中，发达儒学。自皇太子诸侯，及元勋子弟，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置五经师。 　　字师 　　【唐摭言】：李相读《春秋》，误以叔孙敕略，呼为敕晷。有公役曰：“某缘师受，误呼翰墨。今闻相公呼为揣，悟之耳。”公曰：“否则。因检释文，果敕略反。公大惭，号公役为字师。 　　【戴埴鼠璞】《南堂野史》载《张迥寄远诗》：蝉鬓凋将尽，虬髭白也。皆已改为“虬髭黑在。”迥拜为字师。陶岳《五代史补》：皆已携诗诣郑谷，《咏早梅》云：“前村雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，未若枝。”皆巳拜谷为字师。谓张迥礼皆已，谓皆已礼郑谷，岂事讹为两东谈主，将皆已以其师东谈主者，还为东谈主师耶？然改“白也”为“黑在”，则是两字师也。 　　【建康志】：礼部尚书张咏知升州，召溧阳宰萧楚材食。楚材见几案有云：“恨太平事，淮南闲老尚书。”萧改“恨”作“幸”字。公出视藁曰“谁改吾诗？”傍边以实对。萧曰：“与公全身。公功望重，奸东谈主规避之秋。且全国统，公恨太平，何也？”公曰萧字之师也。 　　【随隐漫录】：云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山水长。李泰伯易“德”为“风”。日斜奏罢长杨赋，半山易为“奏赋长杨罢。”巨玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。韩子苍易为“堂宫冷。”晁咎《试交趾进象表》云：“备法驾之前陈。”周益公易“陈”为“驱”。《古词》云：“春归也，只须戴朵荼蘼。宇文质易“戴”为“”。皆字师也。 　　世师 　　【太平御览】：李元冲，世之师也。见其貌者，肃如也，不雅其行者，穆如也。 　　【宋安石临川集】《祭范颍州文》呜呼！我公世之师。由初迄终，名节疵。 　　百世师 　　【孟子】：圣东谈主，百世师也，伯夷柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，怯夫有奋斗；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者，莫不兴起也。非圣东谈主而能要是乎？况且于亲炙之者乎？《公孙丑篇集注》：程子曰：子路，东谈主告之以有过则喜，亦可谓百世师矣。 　　【东汉书】《汉真传》：友东谈主郭正称之曰：“法贞名可得闻，身足下而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世师者矣。”乃刊石颂之，号曰玄德先生。 　　【宋苏东坡集】《韩文公庙碑》：匹夫而为百世师，言而为全国法。 　　【赵善自警编】《书濂溪书堂》：上继去圣，下开来哲，昭然如日月之明，亦足以见百世师。 　　【杨试斋集】《贺张丞相再相启》：巍然三代之佐，展也百世师。 　　【元程雪楼集】《陈先生墓碑》：呜呼！公之制行如此，岂惟当世之师，百世师也。 　　【谢上蔡语录】：子路百世师拣难割舍底，要不作念便不作念。孟子改日与舜禹作处举扬。 　　万世师 　　【宋綦崇礼北海集】《宋祭舜帝庙文》维帝以圣绍尧，以功传禹，谈德之盛，万世所师。【元史】：加封孔子碑，所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百，师表万世者也。 　　沉师 　　【宋孙觌鸿庆居士集】《回通判启》：循良沉之师，磊落万东谈主之杰。伐柯取则，幸同声音之求；倾盖相从，尽索形髓除外。 　　孔子师 　　【史记】：甘罗答器不韦，项橐七岁为孔子师。孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明谈德之归，则吾师也，今将往矣。 　　【吕原明杂记】：老子曰：古之善为谈者，非以明民将愚之。《书》称尧之德曰：平章庶民，庶民昭明。《记》曰：明明德于全国。老子曰：牢骚以德。孔子曰：惩恶劝善，感德感激。老子曰：知不知上，不知知病。孔子曰：知之为知之，不知为不知。盖孔子未曾师老子也。 　　【淮南鸿烈】《解修务训》：项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈东谈主说，救敲不给，何谈之能明也。注，闾，里。敲，丈东谈主，长老。少小为之说事，老东谈主敲其头。自救不暇，何能明谈也。 　　孟子师 　　【赵岐孟子序】：孟子长师孔子之孙子念念。 　　【韩昌黎文集】《送埙秀才序》：孟柯师子念念，子念念之学，盖出于曾子。 　　穆公师 　　【孔丛子】：子念念居鲁，穆公师而尊之。 　　文侯师 　　【史记】《仲尼弟子传》子夏为魏文侯师。 　　范蠡师 　　【太史公素妙论】：计然者，蔡丘濮上东谈主，其先晋国令郎也。姓辛氏，字文当，南游越，范蠡师事之。 　　列子师 　　【列子】：列子既师壶丘子林，友伯昏瞀东谈主。反居南郭，从之处者数百。 　　遗三师 　　【金杨弘谈小亨集】：叔能题黄鲁直书：其父母安康大君行状墨迹后曰：觉得子者尚其孝，以业文者尚其辞，以学书者尚其法，传之子孙为三师。 　　三师 　　【元史】：许衡，幼有异质，七岁收学，授章句，问其师曰：“念书何为？”师曰：“取科耳。”曰：“如此费力乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颍悟卓绝，他日有大过东谈主者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不可止。如是者，凡三师。稍长，嗜学如渴。成果大显于世。 　　置四师 　　【东汉书】：莽为太子置师友四东谈主，以故大司徒马宫为师疑，故少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹嘉为保拂，是为四师。 　　置博闻师 　　【史记】《赵世》：武灵少，未能听政，置博闻师三东谈主。 　　建学立师 　　【小学】：惟圣斯恻，建学立师。 　　【宋史】《范纯传》：纯父仲淹。守苏州，建郡学，聘胡瑗为师。瑗立学规良密，诸生随之不敢犯。自是苏学为诸郡倡。 　　【元史】：《窦默传》：默又言：“三代是以俗例安分，历数者，皆建学立师所致。今宜建学立师，博选贵族子弟教之，以示俗例之本。帝嘉纳之。 　　讲学立师 　　【刘迩言】：或曰：“晚世何师谈之不立邪？”曰：“古者师谈德；汉魏以来师经学；隋唐而降，所师者，场屋之文费力，宜乎师谈之不立也。讲学立师。尊师，尊其谈也；不尊其谈，非贤师如何焉？” 　　立有若为师 　　【史记】：孔子既没，弟子念念慕有若状似孔子，弟子相与立为师，师之如夫子时。 　　【吴箕常谭】：夫子卒读，群弟子以有若似孔子，相与共立为师。他日有问而不可答，卒之避席。退之曰：“弟子不不如师，师不贤于弟子。”岂有为而言欤？否则而非是觉得训也。 　　舍盖公为师 　　【史记】：曹参为皆相，乃避正堂，舍盖公而师之，皆果大。 　　求宿士为师 　　【职官分纪】：陈虞寄善属文，冲静，少笃行，造次于仁厚。陈文帝谓到仲举曰：“衡阳出阁，须得东谈主迟早游处，兼掌通知，宜求宿士有行业者。”仲举未知所对，帝曰：“吾平定之矣。”乃以手敕用寄。寄入谢，帝曰：“是以暂居卿游藩，非止以文翰相烦。乃令以师表相事。” 　　拜韦母为师 　　【裴景仁前秦记】：符坚幸太学，问博士经典。博士庐壶对曰：“《周官礼》注未有其师。”韦逞母宋传其父业，得《周官音义》。自非此母，可授。后坚于是就宋立讲室书堂，生徒百二十二东谈主，隔绛纱幔而授业焉。拜宋爵号宣文君，赐侍婢十东谈主。 　　拜学官为师 　　【唐】：李栖筠，字正。为浙西不雅察使，增学庐，表宿儒，拜学官为之师。身执经问义，远迩趋慕，至徒数百东谈主。 　　以刺史为师 　　【唐韩昌黎集】《柳子厚墓志铭》：唐柳子厚为柳州刺史，衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。 　　以圣贤为师 　　【宋史】《孙固传》固尝曰：“东谈主当以圣贤为师，节之士不足学也。 　　【名臣言行录】：蔡沉年仅三十，即屏去举子业，以圣贤为师。平居仰不雅俯察，默坐终晷，然有见于全国之心，万物之情。反求诸躬，众理具备，信前圣之言不予欺也。 　　以心为师 　　【关尹子】：善弓者，师弓不师羿；善心者，师心不师圣。 　　【魏书】《徐遵明传》：遵明曰：“吾今始知真师地点。”猛略曰：“安在？”遵明乃指心曰：“正在于此。” 　　【元程雪楼集】《慧敏公神谈碑》：上问：“汝何所习？”对曰：“臣以心为师。” 　　【里仁子】《父母篇》：或问师曰：或师东谈主，或师古；师心，则为下矣。尧师君畴，舜师务成昭，禹师西国，汤师成子伯，文师驳时子念念，武师虢叔太公，孔子师老聃，郯子师襄苌弘，是师东谈主也。读《论语》而师孔子，读《孟子》而师孟子，读《大学》、《中和》而师曾子、子念念，是师古也。至若学而友，孤陋而寡闻，是师心也。 　　以苦为师 　　【晏子】《内杂》篇：景公割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未曾闻之；贫而不恨者，婴是也。是以贫而不恨者，以苦为师也。今封易婴之师，师已轻，封已重矣。 　　万物为师 　　【太平御览】：符子曰：玄真子谓由有子曰：“子有师乎？”由有子曰：“吾将以万物为师矣。” 　　主善为师 　　【书】《咸有德》：德常师，主善为师。善常主，协于克。 　　【朱子语略】：德常师，主善为师。善常主，协于克。上两句，是教之以其所从师；下两句，是教之以其所择善而为之师。这四句好。看南轩云。自“东谈主心惟危，交心惟微”数语外，惟此四句。但舜大圣东谈主之话语泽沦，伊尹之言，较露矛头得旦此。这说得也好。 　　终善为师 　　【晏子春秋】《内篇》：景公问晏子曰：“东谈主有贤不肖，可学乎？”晏子对曰：“诗云：山仰止，景行去向。止者，其东谈主也。故诸侯独立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。” 　　谈德为师 　　【文选】：杨雄《羽猎赋》：历五帝之廖廓，陟三皇之登闳；建谈德觉得师，友仁义觉得一又。 　　抗颜为师 　　【儒学警醒】：韩退之抗颜为东谈主师，尝曰：“籍辈虽屡赐教，未知其果不叛去否。”之谕业曰：“韩吏部之文，如长江秋涨，沉谈。冲飚激浪，纡流不滞。然而施于灌溉，或爽于用。”此言也，是殆未纯北面也。又翱之祭曰：“我游自徐始得兄交，视我能待赐与友。”是尝肯就弟子之列。 　　坎为师 　　【黄庭坚豫章集】《宋乔年真师赞》：士之坎，以其智多。因坎觉得师，用智多以见已。 　　训练为东谈主师 　　【充论衡】：历本千篇以上，万卷以下，敷畅壅闭，核定文义，而以训练为东谈主师者，通东谈主也。 　　可为东谈主师 　　【东汉书】《荀爽传》：爽，字慈明。幼而勤学，年十二能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之。曰：“可为东谈主师。” 　　文为东谈主师 　　【南史】：梁徐勉，字修仁。年六岁，属霖雨，东谈主祈霁，率尔为文，见称耆宿。宗东谈主孝嗣尝谓诸子曰：此东谈主师也，尔等则而行之。 　　经为东谈主师 　　【唐杜工部诗】《荐伏湛疏》：经为东谈主师，行动东谈主表。 　　【宋欧阳公集】《孙明复墓志铭》：翰林学士赵等十余东谈主上言：“孙某，行动世法，经为东谈主师，不宜弃之远。”乃复为国子直讲。 　　俭为东谈主师 　　【宋皆丘子化书】《俭化篇》：乳童拱手，谁敢戏之，岂在乎黼黻也？牧竖垂头，谁敢背之，岂在乎刑政也？有宾主之敬，则鸡黍不错为大享，岂在乎箫韵也？有柔淑之态，则荆苎不错行妇谈，岂在乎组绣也？而者之制，设沟隍以御之，陈戟以卫之，蓄粟帛以养之，张栏槛以远之，盖有机于民，不得不藏；有私于己，不得不。夫能张俭之机，民自不欺；用俭之私，我自不疑。夫俭者不错为大东谈主之师。 　　学为明师 　　【韩非子】：然而为匹夫计者，莫如修行义而习体裁。行义修则见信，见信则受事；体裁习则为明师，为明师则显荣。此匹夫之好意思也。 　　才为文师 　　【宋苏颍滨集】《贺欧阳枢密启》：位在枢府，才为文师。兼古东谈主之所未全，尽天力之所难致。文东谈主之好意思，夫复何加。 　　心为严师 　　【宋史】《传记》：黄裳进言于嘉曰：“为学之谈，当体之以心，宜以心为严师。于心有绝不安者，不可为也。”且引前代危一火之事，觉得儆戒。谓东谈主曰：“黄翊善之言，东谈主所无语，惟我能受之。” 　　正己为严师 　　【许鲁斋语录】：正心之始，当以正己为严师。凡所四肢，则知所惧。如此二年间，守得持重，则当然心正矣。 　　训东谈主如严师 　　【后周书】：苏绰为文帝行台尚书常言为国之谈：东谈主如慈父，训东谈主如严师。 　　善恶皆我师 　　【论语】：子曰：三东谈主行，有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。注：三东谈主同业，其我也。彼二东谈主者，善恶，则我从其善而改其恶。则是二东谈主者，皆我之师也。尹氏曰：见贤念念皆焉，见不贤而内内省。则善恶皆我之师，进善其有穷乎？ 　　【左传】《襄六年》，郑东谈主游于乡校，乡东谈主之学校以论执政，论政得失。然明谓子产：毁乡校如何？患东谈主于中谤议国政。子产曰：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也。若何毁之？ 　　文我师 　　【孟子】：公明仪曰：“文我师也，周公岂欺我哉？今也，小国师大国而耻撤职焉，是犹弟子而耻撤职于先师也。如耻之，莫若师文。 　　天赐我师 　　【新唐书】《则天传》宗头眩不可视，侍医张文仲、秦鸣鹤曰：“风上逆砭，头可。”后内幸帝，殆得自，怒曰：“是可斩，帝体宁刺处耶！”医顿请命。帝曰：“吾眩不可堪，听为之医再刺。帝曰：“吾目明矣。”后帘中再拜谢曰：“天赐我师。”身负缯宝以赐。 　　疏广吾师 　　【晋书】《羊传》：与弟书曰：既定边事，当角巾东路归故里，为容棺之墟。以曰士而居重位，何能不以盛满受责乎？疏广是吾师也。详《本传》。 　　叔度吾师 　　【续后汉书】《士传》：黄宁，字叔度。世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不可去，谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”阆曰：“见吾叔度邪？”陈蕃、周举尝相谓曰：“时月之间，不见黄生，则小气之萌，复存乎心。” 　　杜陵吾师 　　【宋吴总志】：黄，字济川。山谷老东谈主犹子也。年十九岁，会山谷自涪归，寓荆州，教以诗律。济川曰：“为学当师古。吾叔源泉实自杜陵，即吾师也。”余前锋幼，参老东谈主，侍立在傍。会有乞草堂诗者，山谷即试之。济川握管立成，曰：“径入小庭迂，登登岂按图。主东谈主缘雅趣，有客鸿沟。鸥与邻翁狎，船从蠢笨呼。何当理财汝，有梦隔江湖。”山谷大奇之，即别以所用研并手校把稳杜诗以遗之，且铭研曰：“其重也，不错压险者之累卵；其坚也，不错当谤者之铄金；其圆也，不错消非意之横逆；其也，不错行立心之直。夫如是，则研为子师，亦为子友。善友在前，良规在后。”后三年，余与济川别，乃举以相赠，盖传衣也。呜呼！济川肉烂久矣，而二物悉罹于兵火，念之令东谈主鼻酸。 　　步兵吾师 　　【北皆书】：皆李元忠为侍中，虽处要任，不以物务于怀。每言宁食，不可使我酒。阮步兵吾师也，孔少府岂如我哉！ 　　酣饮真吾师 　　【唐杜工部集】《戏赠郑广文虔》：得钱即相觅，沽酒不复疑。比好意思对尔汝，酣饮真吾师。 　　足为汝师 　　【南史】《南到溉传》：湘东绎为会稽太守，以溉为轻车长史，行府郡事。武帝敕绎曰：“到溉非直为汝行事，足为汝师。” 　　卫交愿师 　　【韩诗外传】：卫令郎交见于子念念曰：“先生圣东谈主之后，执清之操。全国之正人莫抗拒先生之大名也。交虽不敏，窃慕下风，愿师先生之行，幸顾恤之。子念念曰：“令郎不宜也，夫清之节，不以暗自累，不以利烦意；择全国之至谈，行全国之正路。今公绍康叔之绪，处战伐之世，当务收英豪，保其领土。非是以明否臧，立规捡，修匹夫之行之时也。” 　　异邦愿师 　　【新唐书】《艺文传记》：萧颍士授河南府服役，倭国遣使入朝，自陈国东谈主愿求萧夫子为师者。中书舍东谈目的渐等谏不可而止。 　　父子资师 　　【唐】：肃宗即位，灵武李泌愿以客从入议国是，出陪舆辇，帝因赐金紫，拜元戎、广平行军司马。帝尝曰：“卿侍上皇，中为朕师。今下判广平行军，朕父子资卿谈义云。” 　　昆仲同师 　　【北史】：贾念念伯，字士休。与弟念念同师事北海阴凤。业成，资酬之，凤质其衣。时东谈主语曰：“北海阴生不痴，不识双凤脱东谈主衣。”及念念伯之部，送缣百匹遣凤，因具车马迎凤。凤惭不往。 　　为子求师 　　【后魏书】：魏宗室钦为右仆射，托僧寿为子求师。师至，不多逃去。钦让僧寿，僧寿曰：“凡东谈主粒，七日乃死。始经五朝，便尔逃去。去食就信，实有所阙。”钦大惭，待客稍厚。 　　为子延师 　　【言行龟鉴】：吕原明，正献公之宗子也。献公通判颍州，欧阳文忠公适知州事，焦先生千之伯强客文忠公所，严毅正，正献公招延之使教诸子。诸生小有过差，先生危坐召与相对，竟夕不与之语。诸生震悚畏服，先生略降词。 　　敕子从师 　　【世说】：太傅东海越镇许昌，以安期为记室服役，雅知己重。敕世子毗曰：夫学之是以益者浅，体之所安者，闲习礼度，不如式瞻仪刑；讽味遗言，不如亲承音旨。服役东谈主伦之表，汝其师之。 　　白从师 　　【文中子】：繁师玄闻董常贤，问贾琼以齿，琼曰：“始冠矣，年二十。”师玄曰：“吁，其幼达也。”琼曰：“夫子十五为东谈主师焉。夫子，谓文中子。陈留孝逸，先达之傲者也。然白北面，岂以年乎？”琼闻之，德不在年，谈不在位。 　　舍职从师 　　【文中子】《魏相》篇：子之韩城，自龙门关先济，贾琼程元后。关吏仇璋止之，曰：“先济者为谁？吾视其籴页颓如也，重而不亢；目灿如也，澈而不瞬；口敦如也，阚而不张；凤颈龟背，须垂至腰，参如也。与之行，俯然而卑；与之言，泛然而后应，浪惊拖旋而不惧。是有异东谈主者也。吾闻之，全国谈，圣东谈主藏焉。鞠躬守默，斯东谈主殆似也。”程元曰：“子知东谈主矣，是通者也。”贾琼曰：“吾二东谈主师之，而不可去也。”仇璋曰：“夫杖德，乘五常，扶三才，控六艺，吾安得后而不往哉？”遂舍职从于韩城。子谓贾琼曰：“正人哉，仇璋也！比董常则不足，薛收则多余。” 　　负笈从师 　　【邴原传闻】：原旧能饮酒，自行后，八九年间酒不向口。单行负笈，苦身捏力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲躬，涿郡则庐子干，汝南则交范孟博，适留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲庞德公，入汝南则师黄公度。临归，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒念念废业，故断之。今当远别，因见贶饯，不错饮咽。”于是每坐饮竟日不醉。 　　负帙从师 　　【魏书】《李业兴传》：业兴少刚直，志学元气心灵，负帙从师，不惮悉力。 　　负卷从师 　　【马明叟实宾录】：北皆张雕武勤学，元气心灵东谈主，负卷从师，不远沉，后为侍中加开府。 　　蹑从师 　　【宋史】《陆佃传》：佃居忙活学，夜灯映蟾光念书，蹑从师。不远沉过金陵，受经于安石。 　　折节从师 　　【南史】《未异传》：异年十余，好群聚扌莆博，颇为乡党所患。及长，乃折节从师。 　　辞亲从师 　　【宋史】：存幼善念书，年十二，辞亲从师于江西，十年始归。时学者尚雕篆，为古文数十篇，乡老先生见，自觉得不足。 　　辞母求师 　　【北史】《雷绍传》：绍九岁而孤，十八给事镇府。使洛阳，见京都礼义之好意思。还谓同寅曰：“徒知边备尚武以图隆盛，不谓体裁身之宝也。生世不学，其犹穴处，何所见焉？”遂逃归，辞母求师。经年，通《孝经》、《论语》。尝念书至“东谈主之行莫大于孝”，乃投卷叹曰：“吾离违侍养，非东谈主子之谈。”即还乡里躬耕侍奉。 　　步檐求师 　　【汉书】：杜乔少勤学，常步担求师。 　　赍金求师 　　【马令南唐书】《儒者传》：夏宝松工诗。晚进儒生求为师事者，多赍金帛，不远数百里，辐辏其门。 　　沉寻师 　　【东汉书】《李固传》：固，司徒之子也。貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。少勤学，常步碾儿寻师，不远沉。遂究览坟籍，结交英贤，四有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：是复为李公矣。 　　【宋史】：庠颍悟，七岁能属文。年十三，与其弟序闭户穷经史，百书传注之学。寻师沉，究其旨归。元中，吕陶以贤达纯碎言谏科荐之，庠以让宋朝杰。崇宁壬午岁，应能书为选。 　　沉追师 　　【晋书】《董景谈传》：景谈，字文博，弘农东谈主也。少而勤学，沉追师。地点唯日夜读诵，略不与东谈主交通。明《春秋》三传、京氏《易》、马氏《尚书》、《韩诗》，皆精究大义。三礼之义，遵郑氏。著《礼通论》，非驳诸儒，演广郑旨。 　　沉迎师 　　【仪真志】：孙锡，字昌，世为广陵大族。父再荣，悉田宅与诸昆仲，携锡居建安军杨子县，遂为真州东谈主。沉迎师，立学舍市书，至六七千卷。锡刻意诵习，年十九，举开封进士二。 　　孟尝迎师 　　【韩诗外传】：孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子，闵子曰：“礼有来学，往教。致师而学不可礼，往教则不可化君也；君所谓不可学者也，臣所谓不可化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日衣请受业。《诗》曰：“日就月将。”剑虽利不砺陆续，材虽好意思不学不。虽有琼浆嘉肴，不尝不知其旨；虽有善谈，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究；不足故自坏而勉，不究故尽师而熟。由此不雅之，则敩学相长也。子夏问《诗》，学以知二。子曰，起予者商也，始可与言《诗》收场。孔子贤乎英豪而圣德备，弟子被光景而德彰。《诗》曰：“日就月将。”凡学之谈，严师为难。师严，然后谈尊；谈尊，然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于皇帝北面，尊师尚谈也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。 　　郡守不迎师 　　【文选】《扬雄解嘲》：刻下县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。 　　皇帝不召师 　　【孟子】：且君之欲见之也，何为也哉？曰：“为其多闻也，为其多贤也。”曰：“为其多闻也，则皇帝不召师，况且诸侯乎？” 　　敕朝臣举师 　　【北皆书】《孙灵晖传》：后主时为潼郡太守。天统中，号召朝臣举可为南阳师者。吏部尚书尉瑾表荐灵晖，徵为国子博士，授南阳经。绰虽不好体裁，亦甚相垂青，启除其府谘议服役。绰除定州刺史，仍随之镇。绰所为倡蹶，灵晖唯肃静忧，不可谏正。绰欲以管记马子结为谘议服役，乃表请转灵晖为师，管道保温施工以子结为谘议。朝廷以师三品，启奏不。后主于启下手答云，但用之。仍手敕南阳书，并依所请。儒者甚觉得荣。 　　筑宫亲师 　　【史记】：邹子如燕，昭拥彗前驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身往亲师之。 　　聚徒往师 　　【宋史】《安焘传》：焘，字厚卿，开封东谈主。幼警醒，年十从学里中，羞与群儿伍。闻有老先生，聚徒往师之。 　　捧手问师 　　【管子】《弟子职》篇：若有所疑，捧手而问之。师出皆起。 　　【谢承后汉书】：董春，字纪阳。会稽余姚东谈主。少勤学，师事侍中祭酒君仲，受《古文尚书》，后诣京房受《易》，究经旨，条列科义。后还为师，立精舍，远徒弟学者常数百东谈主。诸生每升讲堂，鸣饱读三通，下横经捧手求教者百东谈主。 　　下床拜师 　　【海内先贤传】：仇览，字季智。郭泰赍刺从之，曰：“暮来留宿，明旦下床拜之。”曰：“君非泰友，乃泰师也。” 　　省疾拜师 　　【崔鸿后集】：初，姚泓之为太子，受经于太学博士淳于歧。歧病在，泓以师者东谈主之表范，传先圣之训，加在三之义，不不错不重，亲诣省疾，拜于床下。 　　钱资师 　　【后汉书】：邴原年十丧父，贫，邻有书舍，原过之泣。其师问之曰：“何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫学者有父兄，羡其不孤而得学。”师感之，曰：“欲学何书？”原曰：“钱资师”。师曰：“苟有志，徒相教，不求资。”遂从学也。 　　半俸奉师 　　【元统志】：令狐再谪三衢，遇田敦为牧，乃门生也。再会，敦曰：“吾本日见坐主。”乃分半俸奉之。 　　金紫加师 　　【宋书】：武帝登祚，加颜延之金印紫绶，湘东师。 　　重教尊师 　　【颜先生百衲锦】：凡东谈主之，未有不善，亦未有不资于教也。自古迄今，圣愚贤否，皆知师之可尊者，重教法也。 　　尊礼儒师 　　【元恽秋涧集】《总管公碑》：所至兴建庙学，尊礼师儒，崇礼让而抑豪强，务致差赋办集，尊礼儒师，民安俗阜。 　　尽礼敬师 　　【续后汉书】：荀攸，字公达。文帝在东宫，太祖谓曰：荀公，达东谈主之师表。当尽礼敬之。 　　庾公不害师 　　【孟子】：郑东谈主使子濯稚童侵卫，使庾公之斯追之。子濯稚童曰：“本日我疾作，不不错执弓，吾死矣夫。”问其仆曰：“追我者谁也？”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣。云云。庾公之斯至，曰：“夫子何为不执弓？”曰：“本日我疾作，不不错执弓。”曰：“凡人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之谈反害夫子。” 　　【赵希循会心录】：庾公之斯不欲以其师之谈害其师，则当明告卫君，辞此行可也。今用兵于敌，而以私恩废君命，于子濯稚童则为端矣，于国辱骂端也。 　　致尸于师 　　【后汉书】：任末，蜀郡繁东谈主。少习《皆诗》，为郡功曹。后奔师，丧于谈物故。临命敕兄子造曰：“致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭，如其知得士费力。”造从之。 　　触刃殡师 　　【续后汉书】《牵招传》：招年十余岁，诣同县乐隐受学。后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。值京都乱，苗隐见害。招俱与隐门生史路等，触蹈锋刃，共殡敛隐尸，送丧还归，谈遇寇，路等皆悉散走，贼欲斫棺取钉，招垂泪请赦，贼义之，乃释而去，由此显名。 　　弟子称师 　　【韩诗外传】：皆景公谓子贡曰：“先生何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“贤乎？”曰：“圣东谈主也。岂直贤哉！”景公嘻笑，曰：“其圣如何？”子贡曰：“不知也。”景公勃然作，曰：“始言圣东谈主，今言不知，何也？”子贡曰：“臣毕生戴天，不知天之也；臣毕生践地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之乎？”景公曰：“所誉得大甚乎？”子贡曰：“臣赐何敢直言，尚虑不足耳。臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其益亦明矣；不誉仲尼，譬犹两手把泰山，其损亦明矣。”景公曰：“善，岂其然！岂其然！” 　　【册府元龟】：汉扬雄，字子云，蜀郡成都东谈主。为郎，久次转为医生。雄少从严君平游学，既而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。隋通门弟子数百东谈主会议曰：吾师其至东谈主乎？自仲尼以来，未之有也。 　　弟子不称师 　　【儒学警句】《礼记》载曾子数子夏之罪云，吾昔与汝从夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。使西河之东谈主疑汝于夫子，汝罪也。注云：“言其不称师也。”盖古之正人，言称师，示有所授，且不忘本也。故《子张》篇，载群弟子之语。而子夏之言十，而未曾称师。曾子之言五，而三称曰吾闻诸夫子。则子夏为曾子所罪，固其宜矣。《礼记》：乐正子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子。”盖曾子称师，故子春亦称师也。又知古东谈主注解各有所本，不若后东谈主妄意穿凿也。 　　【仁声洎宅编】：通，隋末隐白牛溪训练，学者常数百东谈主。唐将相如魏辈，皆其门东谈主也。既显，口不谈其师，此何理哉！ 　　弟子倍师 　　【孟子】：陈良，楚产也。悦周公仲尼之谈，北学于。北之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之昆仲事之数十年，师死而遂倍之。又曰：今也南蛮舌之东谈主非先之谈。子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。 　　【赵善自警编】：或问垢先生曰：“苏伯益从来气直，知识不在诸门弟子后，先生亦素喜之。今以小不至而怒之甚，何也？”先生曰：“直固可喜，不逊亦可恶。弟子于师，岂可悖慢，皆知识不进故耳。如汪圣锡，自幼登上，仓卒来就我学，遂磨砻造就，不少露圭角，便见他卓绝。不知苏子在门墙几年，而狠气犹未退，吾是以怒之者，亦是与服良药耳。孔子待子路，其理亦可。子路时常来犯夫子，南子之见，既为之不说；佛之君，又欲其不往。将正名也，则鄙之觉得迂；将之弗扰也，则疑其或非礼，故夫子时常怒之，既讥之以所取材，又恶之以不得好死。以门东谈主为臣，则谓其欺天；因率尔而对，则谓其不逊。或言其知德之鲜，或退其在于兼东谈主。其是以怒之者，盖亦甚矣。故子路以此遂日加提省，卒为弟。但恐苏子禀赋胜，这药力不得耳。” 　　弟子嘲师 　　【汉书】《儒林传》边韶，字孝先。体裁知名，训练数百东谈主。韶口辩，曾昼日假寐。弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒念书，但欲眠。”韶潜闻之，当令对曰：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，念念佛事。寐与周公通梦，静与孔子情愿。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。 　　弟子刺师 　　【类说】：干师徐凝，干尝刺凝曰：“把得新诗草里论。”反语曰：“村里老李频师。”干后频及，诗僧清越赠干诗云：弟子已得位，先生犹灌园。怀怨师【太平广记】：会稽孔基有学，族东谈主孔敞使二子礼基为师，而敞子并暴躁，基因言于敞，二儿常有忿志。敞寻一火，服制既除，基以宿旧，乃赍羊酒往看二子。二子犹怀夙怨，潜遣奴路侧基，奴还未至，乃见基来。张目攘袂厉声言曰：“平生有何怨恶，候谈见害？反天忘父，东谈主神退却，要当断汝种。”从此之后，数日见刑，孔氏昆仲接踵而夭。 　　法行于师 　　【史记】《秦纪》：孝公用商鞅施法，法不行，太子违禁。鞅曰：法之不行，由于贵戚；欲行法，先于太子。太子不可黥，黥其师。 　　不劳于师 　　【唐李文公集】《司空杨义冢志》：服习体裁，不劳于师，爰始著名，既于永归。 　　勤过父师 　　【广州府南海志】：简克已，本州东谈主。少习科举业，转眼厌之，远游湖湘，师事南轩先生，数年温顺学。既得其传，退归杜门，不妄与东谈主交。尝燕坐门塾，里胡同弟求知过其门者，呼其前，历问所业，间举《语》《孟》要语为之耕作。有通习者，抚而之，欠亨者，辄加警诲，其勤过于父师，士长少，咸称简先生。 　　恩犹父师 　　【鲁文忠公行状】：公之于肇，属则昆仲，恩犹父师。 　　为世父师 　　【范忠宣公集】《祭司马温公文》：天胙有邦，俾之元龟。笃生我公，为世父师。 　　立为世师 　　【冠子】：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里官奴。海内荒乱，立为世师。 　　著述世师 　　【续后汉书】《秦宓传》：昭烈定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友。祭酒，五官掾，称曰仲父。宓托病卧在舍，纂将功曹古朴，主簿普，具厨膳即宓宴谈，宓卧已经。纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实余州矣。不知士东谈主如何余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来，其爵位者，或不如余州尔。至于著述为世师，不负于余州也。” 　　文章世师 　　【曾巩元丰类藁】《哀词》：麟凤出而旁午兮，犹氤氲而扶舆；笃生我公兮，以文章为世师。 　　世觉得师 　　【宋陈舜俞集】《谢越州知府大卿启》：多闻博识，世觉得师；清谈雅言，闻者成诵。为系族师【宋晁咎鸡肋集】《崔君墓志铭》：谈不远东谈主，出孝入弟，不错为系族师。 　　为士宗匠 　　【晁补之】《上李中书启》，赞天化育，为士宗匠。 　　国宗匠 　　【金楼子】《杂记》下篇：诸葛、司马二相，诚国之宗匠，伯之贤佐也。孔明起巴蜀之地，蹈州之土，省任刑法，整皆军伍，提步卒数万，长驱祁山，慨然有河洛饮马之志。仲达据全国十倍之地，仗并之众，处牢城，拥精锐，擒敌之意。若此东谈主不已，则拥梁败矣。之司马，理大忧乎。 　　乡邑宗匠 　　【东汉书】《谢弼传》：弼直中正，为卿邑所宗匠也。 　　孔教宗匠 　　【元史传记】：张德辉与元裕北觐，请世祖为孔教太宗匠，世祖悦而受之。 　　东谈主文宗匠 　　【唐颜鲁公集】《赠孙逖序》：夫然公信可谓东谈主文之示师，国风之哲匠者矣。 　　儒宗文师 　　【唐韩昌黎集】《进平淮西碑文表》：儒宗文师，磊落相望。 　　度德而师 　　【杨子】《修身》篇：度德而师，易子而教。 　　【文中子】：度德而师，易子而教，今一火矣夫。 　　至德可师 　　【世说新语】：李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚，钟君至德可师。 　　学皆可师 　　【晋书】《范粲传》：粲亮贞正有丹风，博涉疆记，学皆可师，遐迩请益者甚众。不矜庄，而见之皆肃如也。 　　德学可师 　　【前燕录】：刘赞，字彦贞，平原东谈主也。经学博通，为世纯儒，约己贞清，非礼不动。慕容重其德学，使太子晃师事之。 　　学行可师 　　【唐书】：贺德仁，越州山阴东谈主。少与从兄德基，俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时东谈主语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁仕陈。至吴兴友。入隋，授豫章府记室服役，以师资礼之，恩遇甚厚。 　　宿儒忠实 　　【程子】：今虽忠实宿儒，尚不可晓其义，况学者乎！是不得兴于诗也。 　　成熟良师 　　【续通鉴长编】：仁宗庆历七年，帝曰：朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友。此三东谈主者，皆成熟东谈主。至于遵度，尤良师也。 　　正人良师 　　【曹彦约吕谷集】《上封事》：法拂士，正人之良师也，危言激论，朝之恶石也。 　　真学者师 　　【名臣言行录】：程颢诔范祖禹曰：自孟子没，《中和》之学不传，后世之士不循其本，而经心于末，故不可与入尧舜之谈。先生以智平定，去圣东谈主千多余岁，发其关节，直睹堂奥。全国之理，尽事物之变，真学者之师也。 　　学者当师 　　【闻见善善录】：平中，李公择数为一又友言：吕正献未曾闻其疾声，见其遽动，亦未曾草书，学者当师慕之。 　　事是当师 　　【程子训象新书】：彼之事是，则吾当师之；彼之事非，则吾又何校焉？是以正人未曾校也。 　　自谓得师 　　【伊洛渊源】：马涓巨济，状元及，为秦州签判，初呼状元。吕进伯为师。谓之曰：“状元云者，及未除官也。既为判官，不可曰状元也。”巨济愧谢。进伯又谓巨济曰：“科举之学，既用，修身，为己之学，其勉之！”时谢显谈为伊川程氏之学，进伯每屈车骑，同巨济至之，则显谈为讲《论语》，进伯正襟肃容听之。曰：“圣东谈主言行在焉，吾不敢不肃。”又数以公务文案委巨济详覆，且曰：“修身为已之学不可后，为政民其可不知。”巨济自觉得得师，后在野，为台官有声，每叹曰：“吕公教载之恩也。” 　　归如得师 　　【张文潜宛丘集】《祭刘贡父文》：故事旧章，在廷不知，有问于子，归如得师。 　　事常师 　　【鬼谷子】《牾》篇：世常贵，事常师。圣东谈主常与，不与；所听，不听；成于事而于政策，与之为主。 　　我有师师 　　【书】《梓材》。注：师师，以官师为师也。 　　经各有师 　　【宋苏颍滨集】《河南府进士策问》：法立于上，则俗成于下。故两汉之间，经各有师，师各有说。异师俗说，相攻如仇雠。 　　百寮师师 　　【书】《阜陶谟》：俊×在官，百寮师师。注：师师，相鉴戒也。 　　典常作之师 　　【书】《周官》：学古入官，议事以制，其尔典常作之师。注：典常，现代之法也。周典常，皆文武周公之所得。画，至精至备。凡位官者，谨师之费力。 　　全国之师 　　【冠子】：景则随形，乡则从声，故形声者，全国之师也。 　　为之师 　　【唐孤及昆陵集】《庆鸿名铭》：恭已南面，为之师。 　　后事之师 　　【战国策】：张孟谓赵襄子曰：臣不雅往古之好意思，臣主之权，均之前事，后事之师。君若改图，则臣力不足。 　　【贾谊新书】《过秦论》：鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以正人为国，不雅之上古，验之当世，参之东谈主事；察枯荣之理，审权势之宜；去就有序，变化当令。故旷日，而社稷安矣。 　　【安石临川文集】《周革转官制》：语曰：前事者，后事之师也。 　　求之盲师 　　【上阳子序】：根器劣而钝者，求之盲师。知半见，自喜自幸。 　　耻于相师 　　【上阳子】：嗟夫！时之东谈主胜士，负不世之才，而执之见，时时不足以语通衢者，非耻于相师，则过于智谋，况其下此者乎？ 　　当仁不让师 　　【论语】：子曰：当仁不让于师。注：当仁，以仁为已任也。虽师亦所逊，言当勇往而为也。盖仁者，东谈主所自有，而利己之，非有争也，何逊之有？程子曰：“为仁在己，所与逊。若善名在外，则不得不逊。”子子或曰：“当仁不让于师，师所从受谈也，何为而不让？”答曰：“为善，欲其敏也。舜闻善言，见善行，若决江河。沛然莫之能御。又何让焉？” 　　【儒学警醒】：右军竹帛学卫夫东谈主，后来遂妙全国，所谓风斯鄙人也。东坡字本出颜鲁公，后来遂自名，所谓后起之秀也。黄鲁直诗本是鸿沟老杜，至今遂别立派别，所谓当仁不让也。若乃学退之而不至者为孙樵，学渊明而不至者为白乐天，则又所谓赐墙及肩也耶。 　　吏师 　　【韩非子】《五蠹》篇：明主之国，先生之语，以吏为师。 　　【史记】《李斯传》：斯上书曰：今陛下并有全国，辩说黑而定尊，而私学乃相与行恶教之。制闻令下，即各以其私学议之，率群下以造谤。如此禁之便，臣请诸有体裁诸书百语者，蠲撤离之。不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。 　　【两汉蒙求】《薛宣朱博赞》曰：薛宣、朱博，皆起佐史，历位以登宰相。宣地点而，为世吏师。及居大位，以苛察失名，器诚有也。 　　【宋张平乐全集】《吕公神谈碑》云：吕文靖公以龙图直学士知开封府，都邑务剧，尹正才难。击断者杂中温柔，循恕者并容奸蠹。公之为理，雅得其术，机芒不施，区橐自破，政寂寞，府庭骚然。逮今言尹京之政，公为吏师。 　　【张学祥于湖居士集】《淮东漕魏郎中启》：然代之名士，备险夷。信矣中兴之吏师，所至办。 　　王法师 　　【西汉书】《薛宣传》：宣子惠为彭城令。宣从临淮迁至陈留，过其县，桥梁邮亭不修。宣心知惠不可，留彭城数日。案行舍中，贬责什器，不雅视园菜，终不问惠以吏事。惠自知事不称宣意，遣门下掾送宣至陈留，令掾进见，自从其所，问宣不教戒惠吏职之意。宣笑曰：“吏谈以王法为师，可问而知。及能与不可，自有资材，何可学也。”世东谈主传称，以宣言为然。 　　章句师 　　【唐柳宗元集】《答严厚公论师谈书》：马融郑玄者，二子章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其东谈主。 　　义利师 　　【聱隅子】《生学》篇：或曰：“古之师也，师乎为义；今之师也，师乎为利，何也？”曰：“异乎吾子之闻也。古之所谓义者，义乎其心；利者，利乎其东谈主，孰云义利之异哉？” 　　绛县师 　　【左传】《襄公三十年》：三月癸未，晋悼夫东谈主食舆东谈主之城杞者，绛县东谈主或年长矣，子而往，与于食。有与疑年，使之年。曰：“臣，凡人也，不知编年。臣生岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季至今三之也。吏走问诸朝。师旷曰：“鲁叔仲惠伯会成子于承匡之岁也。”史赵曰：“亥有二六身，下二如身，是其日数也。”士丈伯曰：“然而二万六千六百有六旬也。”赵孟问其县医生，则其属也。召之而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不可由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也，敢谢不才。”遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，觉得绛县师，而废其舆尉。 　　师汝昌言 　　【书】《益稷》：阜陶曰：俞，师汝昌言。注：师，法也。阜陶以其言为可鉴戒也。 　　祗师言 　　【书】《死灭》：惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正率下，罔不祗师言。 　　仗师臣 　　【职官分纪】：轩辕，圣东谈主也，仗师臣而授图。 　　赖卿师矩 　　【唐绘】：刘之，字希好意思。宗时拜相府司马。谓曰：卿忠孝，朕子赖卿以师矩。冀篷在麻中，不扶而挺也。 　　张昭有鉴戒 　　【吴志】：张休，字叔嗣。太帝以子登为太子，登读《汉书》，习知近代之事，以张昭有鉴戒，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。休弱冠，与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登。 　　斛斯有鉴戒 　　【北史】《斛斯徵传》：大和三年，周武帝以徵有鉴戒，诏令授诸皇子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等成服青矜，行束修之礼，受业于徵，仍并呼徵为夫子。儒者荣之。 　　君师贤圣 　　【古三坟书】《君阳师》：君师贤圣，以询谈也。 　　承师问谈 　　【抱朴子】《惑篇》：凡探明珠，不于浦之渊，不得骊龙之夜光也；攻好意思玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也。承师问谈，不得其东谈主，委去则迟迟冀于有获，守之则终已竟所成，虚费劲妨功，后虽痛悔，亦不足已。世间浅易之事，犹不可坐知，况之事乎？虽圣虽明，莫目田晓，非不错历念念得也，非不错触类求也。诚须所师，博，犹涉沧海而水造长洲而伐木。以力劣为患，岂以物少为忧哉？夫豺狼之所余，乃狸鼠之所争也；陶朱之所弃，乃原颜之所也。所从学者，不得远识渊潭之门，而值孤陋寡闻之者。彼所知素狭短流促，倒装与东谈主，则靳靳束缚；分损以授，则陋劣奇。能其所宝，宿已不精，君复料其粗者以教东谈主，亦安能有所成乎？比方假谷于夷皆之门，告寒于黔娄之，所得者不外橡栗褐，太牢之膳，锦衣狐裘矣。或有守事庸师，终不醒觉，或有幸值知者，不可勤求；此失之于不觉，不可迨者也。 　　尊荣师谈 　　【名臣言行录】：程颐初，明谈尝谓先生曰：异日能尊荣师谈者，吾弟也；若接引后学，随东谈主才而建树之，则子不得让焉。 　　师谈自居 　　【晋书】《祥传》：皇帝幸太学，命祥为三老，祥南面几杖，以师谈自居。 　　【圣贤言行故事】：虞韶以成纂集。宋哲宗即位幼冲，冲，童也，时童幼。召程正叔为崇政殿评话。正叔，伊川先生也，名颐，字正叔。崇政，讲殿名。评话，劝讲之官。正叔以师谈自居，每侍讲，凡侍奉哲宗在讲筵时。甚庄，正叔其庄敬。继以讽谏，讽，因言寓戒，以感动之。上畏之。上，哲宗也。时潞公为平章军国重事，潞公，姓文，名彦博。平章，宰相。以上之官，重臣也。年九十矣，对上恭甚。进士唱名，其时，哲宗坐御殿，放举东谈主及，传唱进士姓名。侍立竟日。潞公侍立殿上。上屡曰：哲宗频顾潞公云。“太师少休。”少，如字。太师，潞公官名。不呼其名，而以官称之，尊敬之也。休，止息也。谓潞公年，久立恐劳，今暂止息。公顿谢。顿，俯至地，恭之至也。立不去。潞公虽已年居尊位，持守臣体，不敢便安。或谓正叔曰：“或东谈主以潞公之事告正叔。”君之倨，呼正叔为君。倨，傲也。视潞公之恭，谓以正叔之傲慢，比之潞公之恭谨。议者觉得未尽。“概况，疑谓正叔未能尽事君之礼。正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。事君尽礼，臣职诚然。潞公世受国恩，虽为重臣，不不错尊贵废礼。吾以布衣为上师父，敢不骄傲，上，谓哲宗也。布衣，寒微时所服。正叔自言起身寒微，为师父之职，以德义训东谈主主。皇帝所尊敬之臣，固当以尊荣自居。吾与潞公是以不同也。”大臣与师臣各有其体，二者不同。 　　选师友 　　【职官分纪】：晋《刘传》：通古今，清身洁己，行污点，为国子祭酒。愍怀太子初封广陵，选师友，觉得师。 　　八师不可为 　　【楚辞】《七谏》曰：谁使正其直是兮，虽有八师而不可为。注：八师，禹、稷、契、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。

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