●卷十·泛叶寄鹰潭设备保温厂家

　　寄园主东说念主曰：“徽处万山中，其田土所产，啬于他郡；生其间者，不得不裹粮服贾，奔波四以谋食。而老儒宿彦，自蒙童念书，至老死未始暂释，著述充栋，不肯俯就试有司，讲学书院，自紫阳、还古而外，地点多有。顾海内士医师之与徽东说念主接者，往往奔波四之东说念主居多，而山穷谷中宿儒，不得叩其姓氏；遂并我考亭夫子、篁墩、正希诸先生，概目之曰徽东说念主耳，不亦诬欤？辑新安理学，次辑故老杂记若黔兵始末，则乡先生之有功于故乡，不可不附而存之。” 　　◎新安理学 　　新安自紫阳、峰峻先儒名贤，并排相继，迄今风俗醇朴。虽僻村陋室，肩圣贤而躬施行者，指盖不堪屈也。呜呼，千秋具在，岂徒尚口。前徽不远，有志当型。略撮世所共尊者数东说念主不错兴矣。 　　朱子名熹字仲晦，婺源松岩里东说念主。五代有朱石寮者，仕为婺源镇将，因婺源，历传至森，仕宋为承仕郎。森生松，松年逾髫髻，以上舍登，授建州政和尉。以父丧值乱，寓州之崇安，服除，调剑州尤溪尉，监泉州石升镇。建间，告归十余年，绍兴四年，内翰纂密言于上，召试馆职，除布告省正字。来岁车驾还临安，上言甚切，至迁尚书度支员外郎，兼史馆校勘，历司勋吏部两曹，兼史职还是。后以抗疏阻和议，出知饶州，请告老，得驾驭台州崇说念不雅。初松交吕广问欢雅，游于萧觊、罗从彦之间，大明六藉要旨，而徽之理学，实松有开其先云。松力行雕琢，尝自谓卞急害说念，因取古东说念主佩韦之义名斋，所著有《韦斋文集外集》。建四年庚戌，九月十五日甲寅，生熹于尤溪寓舍。先是松生时，婺源城有白气如虹，自井出；至是熹生，复有紫气如虹，自井出，腾上光星日，因名之曰虹井。绍兴四年，熹入小学，通《孝经》大义，从群儿游，以沙立八卦，危坐视其悱心者。初松疾革时，以后事属少傅刘子羽，语熹曰：“胡原仲、刘致中、刘彦仲此三东说念主学有渊源，吾即死，往受学焉，汝其念哉！”松卒，熹乃往依刘子羽，居崇安，从学于三正人，遂筑室于西塔山。十七年其秋通藉建阳，举于乡。十八年举进士，二十年春归婺源展墓，以张敦赜所赎归父质田，请族长者主之，供祭祀事。二十年授同安主簿，将起同安，愍学者之不达其指而说念悖，乃师事延平李愿中，得目的，为学始就精实，而会理分殊矣。同安取令甲邑簿所当为者，大书揭之楣间。自后六年，为隆兴元年孝宗即位，数召入对言阵势，请祠监南岳庙。三年如长沙访张栻，讲喜怒无常未发之旨，留两月去。说念昭武谒黄端明，偕栻登衡岳之山，除枢密院编修官，归崇安。四年崇安饥，请贷粟于府以赈，其冬民愿归偿贷粟；太守淮令留之里中，而上其籍于官，社仓之议，始于此。五年遭母祝氏丧，乃述旧事，念念来者，喟然兴叹曰：“先医师有言，自两程夫子卒读，有能绍说念绪，正《易传》，述诗书礼乐之际，意在斯乎？予其何敢忽诸？”于是修旧利废，据仲尼之素功，上自羲氏，下至于兹，靡不罗罔研镜注疏而轨之正，以垂六艺之统纪。自是弟子日亲，抠衣至自远，莫不受业焉。九月有旨，特与秩，改宫不雅，辞，淳熙元年夏拜命。来岁夏吕祖谦请造讲学于寒泉精舍，祖谦别去，饯之，至鹅湖，陆子寿子静来会讲太，未并而去。五年遣知南康军，置奏减星子县税钱，立周程祠，复白鹿洞书院，身为劝驾，诸生自以为得师。八年二月，熹与子寿子静复会于南康，筹商乃多有者，特请子静升讲以发明之。是年秋，除直秘阁，改除提学浙东常平茶盐。九年夏诏捕蝗，熹言于宰相，行社仓之法。又言绍兴和买害民，台州丁钱当，及前知台州唐仲友违规事。其年秋，除直徽猷阁，改除江西提刑。十五年夏，除兵部郎官，与兵侍林栗讲易不，以足疾乞祠。来岁春诏与宫不雅，是时始出《太图历本西铭解义》，授学者。十六年春，除秘阁修撰，屡乞祠不许。光宗即位，诏许之，仍直宝文阁，令学士院降诏谕，转朝散郎，赐绯鱼。其年秋，除江东运，又辞，冬改知漳州。二年春，乞补宫不雅，四年春，差驾驭南京鸿庆，冬除湖南安抚。先是使东说念主自金回，问：“朱先生何在？”以故有是命。宁宗初，除焕章阁待制侍讲，冬奏事便殿，辞，改评话。差遣上孝宗山陵议状，诏进讲太学实录院同修撰，辞，不许，封婺源建国男，食邑三百户，入内院，除宫不雅。顷之，除宝文阁待制，知江宁府湖北安抚。庆元元年，三乞致位，其年冬，诏充秘阁修撰还是，祠宫不雅；比冬值韩胄禁伪学，罢祠。四年乞致仕，来岁夏许之。六年春二月辛酉，定《大学·赤忱章》，自后三日甲子，以疾终于正寝。是日大风拔木，大水溃，山崩，年七十有，墓建阳唐石里之天林谷。初熹展墓婺源，有终焉之志，其徒蔡氏力挽归闽云。嘉定元年，谥曰文，封信国公，绍定间改封徽国公，从祀夫子庙，后赐所居里额曰文公阙里。元至正间，追谥熹父松曰献靖。熹宗子塾先熹十年卒，次迪功郎，监湖州德清县户部新市奖赏酒库，后十年卒。次在字敬之，承议郎提举两浙西路常平茶盐公务，历官至工部侍郎，封建安侯，卒赠银青光禄医师。熹从孙曰洪范，清苦学自忍，常馆于胡舜卿，授以《易》学，舜卿卒，洪范以《易》授舜卿子。宝元年登，授为武夷书院山长，轨于古说念，时东说念主之。熹十世孙曰稳，未来顺丁丑进士，历福定都转运盐使司运使，以廉能称。稳弟懋以先贤子孙，例入太学，授永年县丞。懋弟桢由县学生贡入太学，以先贤后，乞奉祠授本县学训。桢从侄焰例入太学，授瑞州府知县。熹十世孙曰诚，为御医，曰墅为博士，告老，子镐嗣。先是武宗末年，载铣、汪玄锡、定后先奏请以朱子继孔子者也，重朱子是以重孔子，重孔子是以重说念也。孔氏嫡长之裔，居浙衢州，其支庶亦常他徙。此后居鲁之曲阜，累朝录荫，惟曲阜子孙，世及公爵，而衢不与，以阙里为重故也。今朱氏婺源，即孔阙里，闽之建安，即浙衢州。朱氏子孙，在建安者，恩典已隆，而婺源子孙，顾未得录荫东说念主；其有板有眼之序，甚有缺憾，甚非是以处朱氏于孔子之门也。嘉靖即位之元年，乃下诏曰：“以文公次子之后，嫡孙东说念主为博士官，俾奉祀事。”论曰：“余尝谒武夷精舍，览寒泉、考亭诸胜，之南康，寻白鹿洞遗迹，之湖南瞰岳麓书院以上，驰神于恒岱太华邹鲁间，未始不低徊留之。登降趋跄，仰窥说念德为象，自伏羲以来，如作家，盖有三翻开辟焉：尧舜之精，开辟候也，夫子之求仁，开辟候也，朱子之存心致知，开辟又候也。尧舜之时，如元之元，孔子之时，如元之会，朱子之时，如元之运，其将以渐而华实矣。是三世者，固元气之流行于寰宇间，其立固同也。矧我徽为先世故乡之乡，得游从于阙里，其羡慕至止，又当何既哉？”（《朱子世》） 　　司马公自破其凡例，跻孔子于世，其只眼如箕，即其尊至圣钜识也。半山强作解事，妄肆讥评，贻笑千古矣！不知理学真源者，乃欲袭唾余以立新异，噫！何全国半山之见之多也？ 　　准御史完奏，下所司，随据本府知府张芹保奏，朱墅系文公十代直系孙，世居婺源，相应主祀。嘉靖二年，奉旨朱墅准与做翰林院五经博士。三十七年，又用本学训席端言，俾世荫录勿，爰建署于县大街，朝贺如有司，国朝因之。明朱墅字原静，嘉靖二年袭。朱镐字以中，嘉靖三十五年袭。朱德洪字宏甫，万历二十四年袭。朱邦相字君辅，崇祯元年袭。国朝未煌字炜臣，顺十三年袭。朱坤字广舆，康熙五年袭。（《婺源志》） 　　程大昌字泰之，生休宁南乡会里。十岁能属文，登绍兴进士，积官宣奉医师，龙图阁学士，封新安郡公，赠特进，谥文简。大昌动听笃学，于古今事靡不追念，论著追配古作，有《禹贡图论》、《毛诗辩正》、《演繁露考古篇》、《易老通言》、《易原雍录》、《北边备对》、《尚书谱》，及文集，又为山川地地图，就经筵进呈。（《府志》） 　　休宁理学九贤坊，以程文简公为，盖朱子而外，皆其卓卓者也。公勋业烂史册，从数百年，又有襄毅、篁墩父子两尚书，程氏何多贤哉？九贤坊在休东门外，去舍下旧市五里许。公与吴学士儆，程公若庸，陈公栎，倪公士毅，朱学士升，及余祖东猴子氵，汪公循，范公准。 　　竹州先生吴儆，初名祢，字益恭，为休宁商山远祖。儆幼与兄俯都名，太学为之语曰：“眉山三苏，江东二吴。”登绍兴进士，通判邕州，时南轩张先生经略岭右，遇疑事咨。儆且以书告朱文公熹曰：“吴益恭忠义松懈，缓急可仗，未见其匹。”荐于朝，得召对。张栻以五峰知言，授之，且书“孔子之刚，曾子万夫不当，南之强”三言以赠，儆受教而行。见孝宗陈回话大计，授广南西路安抚，以亲老请祠，终于。宝四年，曾孙资以儆平生著述进表，赐谥曰文肃。所著有《竹洲集》三十卷，《棣华小录》，及尝为《尊己堂记》，恳恳东说念主爵天爵之辩。文公读之，喜曰：“往者张荆州吕文章称吴邕州之才，今读其文，有以见其所存矣。”（同上） 　　汪莘字叔耕，休宁西门东说念主。幼不羁，长卓荦有大志，不肯降意场屋之文。退安丘园，读《易》自广，凡韬钤诸书，靡不究习。屏居黄山，嘉定间，诏求言，遂三扣阍，论天变东说念主事民穷吏污之弊。杨慈湖、真西山见曰：“真民忧国之言也！”不报。时朱子召赴经筵未至，莘逆历本，言：财不待先生而富，兵不待先生而强，惟主上父子之间所不成济者，待先生而济。若惮于为父子之本，而利于为体貌臣工之末，以是为，未有能久者。本日之事，先生建明稍缓，窃恐言者已伺自后，詈骂不成为天放学说念者之地，亦恐不成为后世学说念者之地。朱子重之，用其言。徐贰卿谊帅江东日，谓其履行素，移檄本郡，使备笔札，抄录著述，欲以遗逸荐于朝，不果。筑室柳塘上，自号壶居士，著有《柳塘集》。（同上） 　　先生隐柳塘著书，今遗迹犹曰柳塘巷，曰硕儒里。每过其地，忆前辈风致，辄低徊不成去。 　　程若庸字达原，休宁汉川东说念主，从饶双峰、沈毅斋游，得闻朱子之学。淳丁未，为湖州沉静书院山长。庚戌冯北山去疾，创临汝书院于抚州，聘若庸为山长，买田宅居之。咸淳戊辰登进士，为福建武夷书院山长。若庸累主师席，及门之士盛，在新安号勿斋，学者称勿斋先生。在抚州号徽庵，以寓不忘故乡之意，学者称徽庵先生。如吴澄、程钜夫、范启、金若洙、吴锡畴皆其弟，所著有《理字训课本百篇》，及《太图说》、《近念念录注》。（同上） 　　徽地瘠东说念主稠，往往远贾以逐利，侨居名都大邑；全国之与吾徽东说念主接者，几尽疑为深重中东说念主，遂使徽之吝啬士，辄不欲以徽东说念主称。不知山穷谷中，冻饿穷经虽三公莫足易者，惟吾徽大有东说念主在也。因程公自号徽庵，附寄慨。 　　徽山有黄山、白岳，水有练溪、新安江，勋贤有程忠壮、汪忠烈，正学有朱徽国。以下文章节义，自吴少微以及金正希，代不踵，而世顾目之曰徽东说念主，曰朝奉若而东说念主者，非徽东说念主朝奉耶？况黄山、白岳灵奇甲东南，胜朝重科名，亦有昆仲九进士，四尚书者，榜十九进士者，乃淡雅如汤临川先生，亦不精察，有诗曰：“欲议金银气，多从黄白游，生痴处，梦到徽州。”得毋贻笑山灵？ 　　胡平字师鲁，号玉斋，婺源梅田东说念主。初，德兴沈毅斋贵瑶受《易》于董梦程，梦程受朱熹之《易》于黄斡，而平又从学于梦程贵瑶。研精易旨，沉潜反复，二十余年，尝因文公《易本义》著《发蒙通释》，又有《外翼》四卷，又有《易余闲记》。其言曰：“朱子言《易》开卷之初先有重象数，此后《易》可读；《发蒙》四篇，其始明象数，以为读《本义》而设者与？象非卦不立，数非蓍不行，象出于史籍，而形于卦画，则上足以该太之理，而《易》非沦于体。数衍数蓍策而达于变占，则下足以济生东说念主之事，而《易》非荒于用。明乎此，则《本义》书，如指诸掌。”子桂字廷芳，《易》学得于庭。宋景定甲子，年十八乡荐，试礼部不，入元退而讲学，遐迩师之。尝入闽，博访诸名士，以求文公媒介。建安熊去非念书武夷山中，与之高低筹商，归则裒集诸之说，以疏诸子之言，为《易本义附录纂疏》、《本义发蒙翼传》。其言曰：“《易》说念有四，象为要，《易》学有四，占为难。朱子《发蒙本义》主卜筮，《本义》又以象占示训，盖皆枕戈坐甲，待学者自悟尔。”又著《诗传附录纂疏》、《十七史纂》、《东说念主伦事鉴》、《历代纪年》诸书，并行于世。居之前有二小湖，自号双湖居士，遐迩师之，称双湖先生。（同上） 　　云峰先生胡炳文字仲虎，考川东说念主。幼嗜学，父母恐其成疾，欲止之，乃以衣蔽窗隙，终夜默诵。既长，笃志朱氏之学，上溯伊洛，以达洙泗渊源。凡诸子百氏，阴阳医卜，星历术数，靡不究，四学者云集，尝为信州说念书院山长。其族子淀建明经籍院，以馆四来学士，炳文署山长为课试，以训诸生。调兰溪洲学正，不赴。所居扁曰随斋，于四书诸经，会集众说，参考以求其通。余干饶鲁之学，本出朱子，其为说多与熹牾，炳文正其非，以故作《四书通》，往往发其未尽之蕴。又作《易本义通理》，及《朱子发蒙》、《易五赞通释》、《春秋集解》、《礼书纂述》，自以易不决，门东说念主亦有得其稿者。又有《大学指掌图》、《四书辨疑》、《五经会意》、《尔雅韵语》、《云峰条记》文集二十卷，卒谥文通。（同上） 　　双湖先生与云峰先生，俱才略肩正学，有功后进，于今读其书，咸耸敬焉。识者谓朱子余芬，钟婺居多。 　　陈栎字寿翁，世居休宁之藤溪，甫三岁，祖母吴氏，口授《孝经》、《论语》，辄成诵。七岁通进士业，师乡先生黄常甫，常甫出于婺源滕氏，私淑朱子，故栎学有源委。宋一火，科举废，慨然用功，接力于于圣东说念主之学，谓朱子卒读未久，而诸之说，往往乱真。乃著《四书发明》、《书传纂疏》、《礼记集成》、《论孟训蒙》、《口义书解》、《衣说》、《读易编》、《读诗记》、《六典概要》、《三传集注》及《增广通略》，一火纂数千万言。凡诸儒之说，有畔于朱氏者，刊而去之，其微词隐义则引而伸之，其所未备者，复为说以补其阙。于是朱子之说，大明于世。延初，诏立科举取士，有司强之，试乡闱中选，不复赴礼部，栽种于。日用之间，动中礼度，与东说念主交不以势，不以利迁，善诱学者，谆谆不倦。临川吴澄尝称栎有功于朱氏为多。凡江东东说念主来受学者，尽遣归栎，所居堂曰定宇，学者因称定宇先生。元统二年卒，揭斯志其墓，与吴澄并称曰：“澄居通都大邑，又数登用于朝，天放学者，四来归之，故其说念远而章，尊而明。栎居万山间，与木石居，而陈迹未始出乡里，故其学待其书之行，全国乃能知之。卓绝行也，亦莫之御，是可谓英雄之士矣。”从侄光博洽群经，陷阱百氏，朱升赵氵多所取正，隐居栽种，东说念主以书柜目之。（同上） 　　定宇先生为朱子元勋，著述俱中正，《四书大全》所引新安陈氏说颇多。 　　倪士毅字仲宏，休宁倪于东说念主也。其先三世，皆以经学栽种乡里，士毅世其学。及长，潜心求说念，师乡老儒朱敬舆、陈定宇，学益以充，栽种黟下阜，黟东说念主化之。所著有《四书辑释》、《历代帝传》、《授图说》、《说念川集》。（同上） 　　士毅公季子尚氵直尝校定余东猴子《春秋集传》。 　　汪克宽字德辅，字仲裕，号环谷，祁门桃墅东说念主。六岁日志数百言，至十岁，父应新因取祖华问学于饶双峰，及那时问答之言，授之。克宽玩索有得，遂于理学寝悟，乃取朱子四书，自定句读，昼夜朗读，知为学之要。自是读六经诸子，历代史《通鉴纲领》诸书，悉皆成诵。延戊午，侍父往饶之浮梁，拜可堂吴仲迂于州学。吴谓诸门东说念主曰：“克宽颖异伦，敢于为学，他日有所成。”既归，遂笃志圣贤之学，辟书房于居室东偏，扁曰念念复，铭于斋壁。泰定丙寅秋，郡邑举应江浙乡试，来岁会试，论《春秋》与主司不，又以对策切直，故见黜。遂厌科举文，乃取《春秋》，博考诸说同异，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》，《易》有《程朱传义音考》，《诗》有《集传音义理会》，礼有《经礼补逸》，《资通鉴纲领》有《凡例考异》诸书。栽种宣歙间，数与郑玉、汪泽民讲论，意气相洽。泽民复遣其孙世贤执经门下，四学者，从游甚众。尝语之曰：“圣东说念主之学，以亲自践履，操存省检为先；至于文章，特其余事。”洪武二年，朝命行东说念主遴聘，与同翰林宋濂删修《元史》，事毕，以老疾辞不仕，赐宴礼都，给驿还卒。休宁程敏政赞其像曰：“此考亭世嫡门生四东说念主也，此龙兴史局布衣东说念主也。六经皆有说，而《春秋》盛，平生皆可师，而出处尤正。其说念足以觉东说念主，其功足以卫圣，遗像凛然，百世起敬。”（《祁门志》） 　　朱子《纲领》上继《麟经》，环谷先生以《凡例考异》羽翼其间，令读者豁然心目，洵称史学元勋。 　　赵氵字子常，远学于九江黄楚望，复以书谒临川虞集，求草庐吴澄说念学渊源。尝以为《周易》、《春秋》二经，皆圣东说念主精神心术所存，尽得不传之妙，然后孔门之教乃备。其于《春秋》，不舍史以论事，不离传以求经，不纯以评述泥圣东说念主，以为左氏杜氏主史释经，而不知笔削高兴。公啖赵知求笔削之旨，而不考鲁史旧章，俱不成弊。乃离经析义，分为八类，辩而释之，名曰《春秋属词》，以著圣东说念编缉削之旨，作《春秋集传》十五卷，以明圣东说念主经世之志。著《左氏传补注》十卷，《师说》三卷，以为学者求端用劲之阶。隐居休宁之东山，至正末，起乡兵辅元戎婺源汪同保乡井。洪武二年，召修《元史》，乃如京师竣事，不肯仕还，年五十二，学者称东山先生，有《东山集》。（《休宁县志》） 　　先东山著述富，（吉士）刊其遗集行世。《春秋属辞》年久，渐鲜善本，近出藏稿，复付剞劂，敢谓能读遗书，亦不忍使祖泽芜没长途。 　　潘荣字伯诚，桃溪东说念主，隐居博学，通诸经，尤长于史。尝著《通鉴总论》，大要全国有三：曰明日断曰顺而已。明则正人进而常人退，断则有功劝而有罪惩，顺则万理由，东说念主悦，而全国和。三者之要，在身，身端心诚，不令而行矣。其说反覆数千言，又尝集苏句百篇，学者称为节斋先生。（《婺源志》） 　　朱升字允升，生休宁，后徙居歙之石门，幼师陈栎。至正癸未，闻资中黄楚望讲说念湓浦，偕赵氵往从学，归登乡贡进士榜，授池州路学正，以身示法，江南北学者云集。会淮甸兵起，壬辰春秩满归，而蕲黄兵至徽矣。所居僻在穷山，虽避兵奔窜，著述不辍，每耻俗学，务究天东说念主之蕴。丁酉秋，明兵下徽，即被召见照看人，升对曰：“筑墙，广积粮，缓称。”上大悦，遂预帷幄密议。冬辞归后，连岁被征，比至，上有所走访，后亦不彊留也。大抵礼学征伐之议，升所赞画居多。吴元年丁未，授翰林侍讲学士，中顺医师，知制诰，同修国史。诰词曰：“眷我同姓之老，实为耆旧之英。”其见亲礼如斯。寻以年致政归，有梅花初月楼，上亲洒宸翰以赐，年七十二，号枫林学者，称枫林先生，所著书载《竹夙愿》。子同字大同，以升恩升礼部侍郎，后坐事废。（《休宁志》） 　　郑玉字子好意思，幼勤学，气宇岸，识见出东说念主意表，不乐做官，勤于栽种，门东说念主受业者众，乃篝师山书院。至正十四年，朝廷以翰林待制奉议医师，遣使赐御酒名币，浮海征之。玉不起，居著书，有《春秋阙疑》、《周易大全附注》、《程朱易契余力稿》。十七年金陵兵至徽，守将欲要致之，玉曰：“吾既不成动听身，以励习气，犹当从容就死以全义。”缢死。（《歙志》） 　　◎故老杂纪 　　纪何杂乎尔？曰：童而中听，长而触目，都不忍忘也。郡邑有乘矣，何杂纪乎尔？曰：补其所不足，载不尽载者，何嫌乎杂也。且乘则类分，而闻不妨随，及后之视今，何不留故老之流传，以资社谈助。 　　国朝督兵张天禄入徽州，至新岭，造饭，张假寐，梦旌旄拥赤面多须者，又两白面者，戒张曰：“汝此行慎勿东说念主，若东说念主者，令汝不得善归。”张悚然寤，疑是关夫子也。比到岭脚，有越国汪公庙，张入庙少憩，见上神像，即梦中所见者，益大焦急；敕军士不得焚，有犯令者，立斩以徇。繇是军骚然，民用安集。张问士东说念主曰：“汪公何神也？”曰：“唐时保险六州者也。”张曰：“今犹见梦，可谓灵爽矣。”面白者，为程忠壮公，为某神也。（《讠刃庵偶笔》） 　　赵国公华幼醒目，九岁为舅牧羊，每出，常踞坐磐石，气使群儿，令群儿刈草营屋，曰：“室成，吾且椎牛以犒若等。”卒取舅牛分食之，牛尾插地；既归，舅问牛地点，对曰：“入地矣。”舅素异之，不诘。（《郡志》） 　　明太祖下徽州，卜兆于古城山汪公庙，获签。及得全国，命有司每岁正月十八日致祭，支拨赋税，于今不，签龛奉梁间。（《休宁旧志》） 　　隋末越国汪公华俗据六州，兵古城山，溪环山下，通三浙，即浙江也。丁亥五月，古城山落巨石于水滩上，滩忽成潭，潭不掩鳞，石器其囱，名曰印石。予壬辰禁网钓，为放生所，鱼乐此潭，不与水俱逝，游东说念主投食，各以类饱读波吹沫，相争吞，今成胜景。相传朱枫林先生乡居时，汪溪石落，水磨不转。朱先生卜之曰：“千年不静朝静，富从此止矣，千年不动朝动，贵从此起矣。”书此以验将来。 　　古城山下，即舍旧墅村，新安各姓，聚族而居，杂姓搀入者，其风为近古。收支齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，姓村中千丁皆集，祭用文公礼，彬彬度。长者尝谓新安罕有种习气，胜于他邑，千年之冢，不动抔，千丁之族，未常散处，千载之谱系，涓滴不紊。主仆之严，数十世不改，而宵小不敢肆焉。先曾祖日纪万历二十七年，休宁迎春，其台戏百九座，台戏用童子扮故事，饰以金珠缯采，竞斗靡丽，好意思不雅也。近来此风渐减，然游灯犹有台戏，以绸纱糊东说念主马，皆能舞斗，较为夺目。邑东隆阜戴姓甚，戏场奇巧壮丽，东说念主马斗舞也是，每年聚工制造，自正月迄十月成，亦靡俗之流遗也。有劝以移此钜费，以赈缺少，则群笑为迂矣。或曰：“越国汪公神会，酬其保险功，不得否则。” 　　相公湖名黄墩湖，湖有蜃，常与吕湖蜃斗。程灵洗善射，梦东说念主告曰：“吾为吕湖蜃厄，君若助吾，将厚报，束白练者我也。”明日灵洗射中黑蜃后，羽士指坟场葬其母，灵洗任梁将军，封忠壮公。（《休宁志》） 　　许宣平隐歙南阳城山，善吟诗。李太白访之不遇，题诗壁而去，所谓“我吟传舍诗，来访仙东说念主居”者是也。宣平诗，传者仅《隐居三十载》耳。近阅焦氏《类林》，载宣平《归见壁诗》，又吟曰：“池荷叶衣尽，半亩黄精食过剩；又被东说念主来寻讨着，移庵不居。”（《云谷卧余》） 　　许宣平庸挂花瓠及曲竹枝，醉则歌曰：“负薪朝出，沽酒日西归，路东说念主莫问归何地，穿白云行入翠薇。”（《唐诗类苑》） 　　吴少微歙东说念主，徙居休宁县西石舌山，即凤凰山。进士为留阳尉，与武功富嘉谟同官友善。先是全国文章，以徐庾为宗，气调益弱；少微、嘉谟属词本经学，雄迈雅，时东说念主慕之，体裁变，称为吴富体。魏郡谷倚为太原主簿，亦以文词，时号北京三杰。（《徽州府志》） 　　婺源汪彦章登崇宁二年，琼林宴中席颁冰，状元霍端友属使表谢，授简立成，座咋舌。事宗历兵部侍郎，兼侍讲直学士院，国步艰，时诏令典册，皆出其手，能说念上意所欲。拜翰林学士，以所御白团扇，书唐杜甫诗“紫诰仍兼绾，黄麻似六赐”十字以赐。又请索元符以来，至建改元日期，因命兼。寻出知湖州，移抚州，继提点江州太平不雅，上其书凡八百帙。除显谟阁学士，知徽州，以从官典乡，郡东说念主以为荣。封新安郡侯，徙知镇江府，赠端明殿学士。（同上） 　　龙溪先生藻为南渡词臣称，元太后《告全国书》，是其手作：比以敌国兴师，都城失守，缠宫阙；既二帝之蒙尘，诬及宗礻，谓三灵之改卜，众毖华夏之统。姑令旧弼以临朝，虽义形于，而以死为辞，然事迫于危，而非权莫济。内以拯黔将一火之命，外以纾邻国见逼之威，遂成九庙之安，坐城之酷。乃以衰癃之质，起于闲废之中，迎置宫闱，进加位处，举钦圣以还之典，成靖康欲复之心。永言运数之屯，坐视邦之覆，抚躬在，流涕何从？缅惟艺祖之开基，实自穹之眷命，积年二百，东说念主不知兵，传序九君，世失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心，乃眷贤，越居近服，已徇群情之请，俾膺神器之归。繇康邸之旧藩，嗣宋朝之大统；汉之厄十世，宜光武之中兴，献公之子九东说念主，唯重耳之尚在，兹为天意，夫岂东说念主谋？尚期中外之协心，同定抚慰之至计。庶臻小忄曷，同底丕平用敷告于多，其明于吾意。（《应庵随录》） 　　关云长刮骨疗毒，饮奕自如，开说念凿颊出镞，进馔不辍，固为奇矣。吾乡朱少章便金不屈，疾药物，炙体二百余，于炙中作排律二十韵，差可与关并好意思。（《云谷卧余》） 　　余每朱少章先生《五国城奉送徽宗梓宫文》，辞短意长，凛冽有不悦。文曰：“臣等猥以凡庸，误蒙采取，茂林丰草，被雨露于过去，党殊邻，犯饱经世故于将老。节土之旄既落，口中之舌徒存。叹马角之未生，魂消雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”朱文公曰：“太上读奉送大行文感涕，诏官公支属五东说念主，还是事，别赐吴兴田五顷。”（《应庵随录》） 　　李任说念编《云馆二星集》，以新安朱弁与宇文虚中同载。虚中仕金，而朱以死自守，朱见之不乐，乃自题诗自后曰：“域山川饱所经，客蓬岁晚任飘，词源未得窥三峡，使节何容比二星？萝茑施松惭弱质，蒹葭玉树怪殊形，都名李杜吾安敢？千载公言有史书。”朱自金还，仅转奉议郎，所著有《曲洧旧闻》三卷，其余尚十余种。（《涌幢小品》） 　　朱文公初卜刘夫东说念主兆，因为寿藏，尝叩之明术者，有龙归后唐之兆。后日，至麻沙镇，睹十木，自山溪贩至者，问其所从来。以后唐龙归对，遂令往，果得奇境。（《稗史》） 　　晦翁中乌喙毒，头岑岑渐烦惫，遍体皆黑，几至危殆，山中又医药。因念念汉质帝得水可活之言，汲新水连饮之，大呕而解。晦翁门东说念主可考者，三百三十八东说念主，一火考者五十三东说念主，得夫子十分之。（《涌幢小品》） 　　晦翁与吕东莱同念书云谷，昼夜锐志著述，文公英姿焕发，少怠倦。东莱竭力从事，每至夜分，辄觉疲惫，息此后兴。尝自愧力之不足，爰询文公夜坐时，书几下若有物抵其足，据踏良久，精神倍增。数岁后，夕文公忽见神东说念主头有眼神百余，云多目星现，嗣是后几下之物不至，而文公夜分亦休眠。（同上） 　　文公为徽学正传，于今讲学，遂成风俗，书院地点都有。而郡之紫阳书院，古城岩之还旧书院，每年正八九月，衣冠毕集，自当事以暨都民，群然听讲，犹有紫阳风焉。其他天泉书院，为湛甘泉讲学处，迥不逮也。 　　晦庵先生墓，乃先生自不雅溪山向背而为之，面值江，有沙亘其间。先生尝云：“此沙开时，吾子孙当有入朝者。”其有私记存焉。景泰间，念其有功于世，求访其子孙；于是九世孙梃征入朝，授五经博士，世官东说念主，主祠部文。未至数日，其沙忽被水冲开，非术数之学，而其验如斯。（《稗史》） 　　朱文公每经行处，闻有佳山水，虽迂途数十里，往游焉。携樽酒壶，银杯大几容半升，时饮杯，登览镇日，未始厌倦。又尝欲以木作地图，刻山水崎岖之势。木八片，为之牝牡笋相入，不错折度，东说念主之力，足以负之，每出则以自随。（《山栖志》） 　　今俗过信堪舆，多停柩于土上，以砖石之，至数十年远，犹不瘗埋者，徽郡为甚。余阅《通典》，亦有假葬三年，即吉除服议。晋郗诜母一火，便于堂北壁外下棺，谓之假葬，三年即吉，卫以其不应除服而议之。是假葬虽闻于古，关联词非礼也。今罕有十年不下棺，而子孙除遵守吉官吏者，可乎？（《疑耀》） 　　甲寅葬先父母于琅源台上狮原，此癸未年，先宜东说念主携余避乱处也。曾作诗纪此山之胜，今三十六年矣。徂岁访地师于白下时，伊大农奉旨伐木江南造船，慕巡抚行咨谓新安多巨木，须遣说念员督伐。伊公知予徽东说念主，因以抚咨掷阅。予对曰：“大木尽有，但不适用。”伊公云：“既有大木，自式，如何不适用？”予对曰：“徽处万山中，每年木商于冬时倒，候至五六月梅水泛涨，出浙江者，由严州，出江南者，由绩溪，顺流而下，为力甚易。值此寒冬即伐木，木不成出，徒利木商耳。”伊公肯，遂寝其事。及予归里，未旬日，周地师云：“地已得矣，风水局不言，抱大木成列于前，亦不知多少。”予心动，谓果遂愿，即旧冬敷陈于大司农前，非为故乡，正以保吾父母茔木也。因不吝重价成事，阖郡堪舆二十余东说念主，纷纭点穴不定。予用称土法，择土之重者用事，及开金井，土如紫粉，光润特地，登山者咸贺得地。 　　程怀古十岁咏冰，有句云：“莫言此物浑用，曾向滹沱渡汉兵。”识者奇之。后再差知贡举，权吏部尚书，翰林学士，封侯，赠特进少师，以词翰称。那时从子若川武举状元历监丞使金，金东说念主乃以熟东说念主为款，即攫睛之。金东说念主惊曰：“奇男人！”易珍馔礼遇焉。（《府志》） 　　查说念初应举，向荆州湖游，索获资十余万。至襄阳逆旅，见女子端丽秀出，非尘中之偶，因诘其所来，乃故东说念主之女也。遂以行橐，求良谨者嫁之，是岁由此罢举。又尝于旅邸床下，获金钗束，且百只，意所遗者复来取之。向晚，果二东说念主至，见说念但嗟惋而已。说念诘之，具言其所遗，如说念所获，遂尽以付之。其东说念主惊喜，请留三之以为谢，说念固拒之。（《国老谈苑》） 　　查待制奉使丽，晚泊山而止。望见沙中有妇东说念主，红裳双袒，髻鬓粉乱，肘后微有红鬣。查命水工，以篙扶于水中，忽见伤妇东说念主得水偃仰；复身望查拜，感恋而没。水工曰：“某在海上，未见有此物。”查曰：“此东说念主鱼也，能与东说念主奸，水族东说念主也。”（《稗史》） 　　绍兴初，法令安静，凡司法令，皆休宁金安节所修，书成召对。宗曰：“金安节好秀才。”后官吏部尚书，敷文阁学士。（《休宁志》） 　　汪若海字东叟，歙东说念主。年十八，游太学。靖康初，诏肄业兵者；若海应诏，未三刻而文成，擢居等。京城失守，若海述麟为书以献，袖书抗粘罕，乞存赵氏。宗即位，迁江南经制使，朝廷以张浚宣抚川陕，议未决。若海曰：“全国者，常山蛇势也，秦蜀为，东南为尾，华夏为脊；今以东南为，安能起全国之脊哉？将图回话，在川陕。”乃往见浚，谈镇日。（《志郡》） 　　宋丘黟东说念主，历宫殿中丞，因读《易》悟损益二卦，能通数，知将来兴废。尝谓东说念主曰：“吾寿终九九。”效果八十岁。（《稗史》） 　　祁门秋崖工词，《生日值小除》阕，其前后尤秀气：“今朝念九，明朝初，单欠个秋崖生日，客中热诚老天知，说念这月不用三十。”邮军卒哄，以制命往易置其事，戮恶数东说念主，城帖然。制置使赵葵曰：“儒者知兵，吾巨山也。”巨山秋崖字。（《词统》） 　　汪立信字城甫，婺源大畈东说念主，寓居建康。淳五年，立信献计，招抚庆剧贼胡兴等，借补承信郎。七年登进士，理宗见其刻画汜博，顾侍臣曰：“此阃帅材也。”知江陵府时，襄阳被围益急，遗书似说念献二策。似说念得书盛怒，抵之地诟曰：“瞎贼狂言，敢尔！”寻废斥之。后伯颜入建康曰：“此公在，吾乌得至此？”（《郡志》） 　　汪立信之未仕也，甚贫。会大，吴渊守镇江，命为粥以食流民，使其客黄应主之。应见立信，与语，心知卓绝东说念主，言于渊，渊大奇之，礼以上客。凡供帐服御，视应有加，应甚怏怏。渊解之曰：“此君吾地位东说念主也，但遭时不同耳。君之识度智业，皆非其伦，盍少下之？”是年试江东转运司，来岁登，后践历略如渊，而卒死难。东说念主谓渊能知东说念主云。出《宋史》。（同上） 　　赵子常先生辅元戎汪同起兵保乡井，授江南行枢密院都事。洪武二年，召修《元史》，不肯仕，还。于《春秋》发明师说，本经会传，度越汉宋诸儒。周藩睦叙元难民，信守臣节，与伯颜子中同传。（《列朝诗集》） 　　先东猴子垂髫，里中有二执友，其因投荒过，其以磨勘需调，皆栖栖桑榆，犹恋鸡肋者。日同访公，见庭下有锯匠解木，因以命题。公口占句曰：“条黑路两东说念主忙，傍晚相看鬓有霜；你去我来何日了？亏他扯拽过期光。”二执友知诗意讽己也，相与惊奇而去。《东猴子集》，此诗未载。 　　唐末岐梁争长，东院主者知其将乱，日以菽粟与泥为土，整附而墁之，增其屋木，院笑以为狂。乱既作，食尽樵，民所窖藏，为李氏所夺，皆饿死；主沃堑为糜，毁木为薪，以。陇右有富东说念主，豫为夹壁，视食之余可藏者，干之，贮壁间。又阁皂山寺僧，甚力种芋，岁入多，杵之如泥，造堑为墙。后遇大饥，此寺四十余僧，食芋堑以度凶岁。元末全国乱，先东猴子逆知将食，遂预以芋和粉，筑成砖形，砌墙于东山。自后大饥，饥民望烟火而来，东猴子取芋砖片，置沸汤中作羹，饥民赖以存活。后太祖兵至乏粮，公曰：“吾当助三日饷。”取砖与之。（《国宪猷》） 　　宋时有朝奉郎之官，太祖初定，徽民迎之者，皆自称曰朝奉。太祖曰：“多劳汝朝奉的。”于今休歙犹沿其称。 　　太祖初至徽，避雨于民屋门曰：“尔民何不接檐？”民撤职，于今新安屋宇门皆重檐。 　　陈定宇书《兰亭记》后云：“逸少晋东说念主，才之特出者邪。时看重老庄，清谈实；论建识时务且长，沮桓温请幸驾之议，斯东说念主未几见也。此篇以死生，都彭殇为荒唐，盖辟庄周，矫流俗，不但文字之工而已。”此实右军心腹。（《应庵随录》） 　　新安詹同诗，赤精金，与钅石自别。东山赵访诗，根于笔削，尤称雅则。（《诗谈》） 　　婺源詹承旨同初名书，遇乱，黄州，事陈氏，回话赐今名，授国子博士，直起居注，升翰林学士承旨，兼吏部尚书。宋景濂序其集，谓其酒醉饭饱，捉笔四顾，文气，从口鼻间流出，一刹盈纸，烂烂皆成五采，其服之如斯。（《列朝诗集》） 　　程国胜，休之陪郭东说念主，明太祖发海军二十万自将，令国胜率亲兵宿卫帐下，与友谅大战康郎山。友谅骁将张定边奋前直犯御舟，适胶浅，国奏凯剑叱之，急与帐前左相易使韩成、元戎程兆先驾飞舸，左右奋击。会鄂国常公射中定边，虢国俞公疾棹来，舟进水涌，御舟遂脱。而国胜等反绕敌舰之后，力战死之，年三十。事闻，赠定重大将军，轻车郡尉。（《泳化类编》） 　　邓宁河率兵取徽州，久镇其地，有二门子，以勤慎当意。日游山，指二地皆可葬，发虽小，能久长。已而二役各携亲柩，葬所指处。二百余年，后东说念主或以曹监，或以吏役，为小官者相继。（《稗吏》） 　　任万户原休宁东说念主，父鼐筑精舍富川上，延祁门汪克宽授《春秋》，又从学于东山赵访。明兵下徽州，原出佐军实，从捍御，历功至显武将军，雄峰翼管万户卒，与弟并有集。（《列朝诗集》） 　　休宁吴克敏为元义兵万户，保关岭，兵败，题诗扎溪石壁云：“怪石有痕龙已去，落花语鸟空啼。”遂自刎死。后孔从善为足成律云：“万里西风起马蹄，金戈回塞云低，未为豫让先一火赵，欲学田契下都；怪石有痕龙已去，落花语鸟空啼，于今天与英雄恨，饮泣泉声下扎溪。”（《尧山堂外纪》） 　　朱允升得六壬之奥，偶见友东说念主案上四，戏谓：“君能射覆乎？中则奉之。”允升索，书射语，亦而之曰：“少俟则启。”适有借马者，友东说念主令仆于后山牵驴应之，允升即令时俱启，四皆鱼也。射语云：“味鱼，两味鱼，其余都是鱼；前门来借马，后山去牵驴。”宾主为之倒。（同上） 　　允升生休宁，徙居歙石门，馆临河程氏，教其子大，大为继母所苦，悬梁。后允升梦大突入其室，适报生儿，因名之曰同，且曰：“此儿遭女祸。”寻于所居山前创草屋数十间，乡东说念主怪之。允升曰：“车驾异日幸临，当休军于是。”丁酉秋，明兵下徽，皇提兵过之，果休其下。临去，允升跽请曰：“臣有子同，后得全躯死，即臣幸大矣。”后同官至礼部侍郎，善诗，翰名题诗赐宫东说念主。忽御沟中有流尸，上疑同挑之，将赐死；因念允升请，使悬梁。盖允升所谓女祸也。其六壬精妙若此。（《稗史》） 　　都易岩者，徽士，术数尤精于枫林。明太祖初起兵，闻而往问之，答曰：“不嗜东说念主。”上曰：“经生谈。”遂去。及即位，或有荐岩之才者，诏征诣京师。岩乃躲避大姓汪氏，汪不敢容。岩曰：“毋害也，岁久当泰。”乃为汪教其少子为文，常与其子游于山，指处曰：“此汝发生处也，但不知谁为田主？”问之，其姻也。子年十三四，亦不以其谁为意。及易岩死，其子卜地葬其父，竟得此山。偶检其少日所读中，有记云：“汪生某葬父某郡某都某图某山，子孙绵远且贵。”其子叹服。今汪氏果盛。岩卒年七十余，子，故其事失传。（同上） 　　休宁程绳祖除陕西御史，降级湖口令。邑东曰黄麻潭，原是隰田，累为猪蛟攻陷五百余亩。绳祖斋祷于城隍，其蛟日间为迅雷所毙，尸浮江，民患始息，立祠祀之。（《类书纂要》） 　　歙唐仲实当明太祖驻驿徽州，延访儒硕，召对称旨，赐尊酒束帛，事载《五伦书》。命之任，以瞽废辞，摄紫阳书院山长，学者称白云先生。（《列朝诗集》） 　　明太祖赐臣下御甚多，如中山宋学士者勿论。驻驿徽州时，御书，赐汪同云：“庚子六月初三日，茶源阙歇马，偶遇万宣使至，动问说称星原翼，意境辟，苍生乐。折开赉到公文内云：‘修城理由，军民东说念主等，甚是得其当，重务出积粮储，从其与便，勿使我多忧。’途间亲书不备。寄书东说念主朱某，枢密院判汪同尊驾。”同子孙矿藏于。学士程敏政题句云：“午夜虹光烛斗寒，民间惊得御书看；那时不决君臣礼，想见皇创业难。”成化甲辰毁于火。（《涌幢小品》） 　　建文帝为僧，居罗荣寨之白云庵，名程济圃。建文作《莱根歌》曰：“莱根青兮，菜辛兮，菜兮菜兮，似余情兮。”（《浩气纪》） 　　翰林编修程济绩溪东说念主，博学通奇术。洪武末，以明经举为四川岳池教谕。建文初，上书言某月某日西北起兵。朝廷谓非所宜言，系至京，将之。济仰天大呼曰：“陛下幸宽臣，届期兵，未晚。”遂入狱。已而靖难兵果起，赦济为翰林编修，流放师，护诸将北征，与燕战于徐州，大胜，诸将树碑叙军功，及统军者姓名。济夜往祭碑，东说念主莫测其故。及燕过徐，见碑盛怒，趣左右椎碑，再椎，遽曰：“止止，为我录撰文来。”自后按碑族之，得脱者。济名在椎脱处，得。始忆曩之祭，盖禳之也。淮上诸将，不必济策致屡败。帝闻，召济还。初济同邑翔，并以明经征，翔励名节，济好术数。翔止济曰：“学者岂宜宗此？”济曰：“不学术，此固应变学也。”既而济欲以术授翔，翔曰：“我愿为忠臣。”金川门破，翔招济同死，济曰：“我愿为智士。”时帝急召济入大内，问计，济曰：“天数已定，惟出一火可耳。”帝从之，立召僧祝发，如皇遗箧计。济袖出黄冠易之，掖帝出，安之若命，不避粗重。每遇险，辄以术脱，帝不自知，济亦不使帝知也。济尝病，帝亲为煮糜，含泪坐榻前，刻不离。济曰：“帝不死，济何敢死？”帝始安，其相依若此。有所往，令济筮福祸，听济示。前后数十年旦夕不离，虽流离困苦，仓皇行乞时，未始废君臣礼，语详《外纪》中。正宗间，帝东归，济从至金陵，长者犹有识者，指曰：“此程编修也。”惊异之。既而之北平鞫实，迎帝入大内，济北向稽泣曰：“本日终臣子职矣！”还滇焚庵，散其徒，平阳叶二冢，纪积年始末，名《从一火随笔》，付了空藏石室，遂遁去，巧所终。（同上） 　　辽府长史程通字彦亨，绩溪东说念主。靖难兵起，从渡海来朝，进左长史，上《御燕策》数千言，谋算悉备。壬午变后，通闭户愤感；有卫士纪纲指通旧封事，乃械至京论死。临刑，通曰：“得死所矣！”属戍边，簿录其产，仅田十余亩，遗书数百卷。（同上） 　　靖难后，以国子监博士黄彦清在驸马都尉梅殷军中，曾私谥建文君，论死，并逮从子贵池典史金兰系狱。后殷言彦清实不在军中，而金兰辈得释。彦清婺源东说念主。或曰：“彦清偕诸臣出外巡访建文，文皇诏至，拒不受，欲图兴复，顾军力不足，死之。”金兰释后，寻升本邑知县，有善政。（同上） 　　大司马程公信，成化中参赞南都，左安宁，时为守备，燕公设席，中为己坐，而以公位其下。公心抵挡，盖中官虽为主，亦居，六卿而下，皆列坐焉。公戏为云：“主东说念主客居傍，此理分明大不详；若使周公来守备，定因屋上放交床。”安见诗，遂分宾主。（《客中新闻》） 　　闻内监厅四面开门，其式皆同，先开三面，闭上头，作宾席。既安席，令东说念主闭上门，而己所坐面，俨然居矣。 　　《汪篁墩文集》九十余卷，李长沙为序，他所撰辑《宋纪受终考》、《难民录》、《新安文件志》皆可不雅。惟著《苏氏杌》，力诋眉山，以报雒蜀九世之仇，则腐而近愚矣。（《列朝诗集》） 　　孝宗时尤重经筵，多有匪颁之赍。学士程敏政记其事云：“宏元年七月二旬日，文采殿后讲，上顾中官，赐讲官冠带靴袍。敏政预赐织金云雁绯袍，有，金带，及乌纱帽皂靴。面谢讫，上顾谓曰：“先生艰辛。”其对曰：“此皆职分当为。”顿而退，有诗记之：“日上罘罳晓，湛恩稠叠驾亲临，对衣红濯天机锦，束带黄老实帑金；久幸清班容宦履，缓缓华发点朝簪，经生启沃寻常事，消得君念苦辛。”（《玉堂丛语》） 　　休宁公车，例有公宴，载在全书。程篁墩后十数科，本籍兴席，而外籍不与，金正希先生复之。庚午癸酉又废，黄仲霖前辈再复之。本朝来外籍者多未归里。辛卯予自杭旋，仓卒公车，未暇及此。甲午予陈原委于张令尹天成，特设席于县堂，宴毕，荧惑送至东门桥饯饮，于今为例。 　　婺源戴给事铣字宝之，以劾刘瑾廷杖落职，竟卒，追赠光禄少卿。（《例朝诗集》） 　　休邑黄正宾以邦步调廷杖，虽降生赀郎，而直声震朝野。 　　汪京府循字进之，休宁东说念主，宏丙辰进士。其《题明妃诗》云：“将军杖钺妾和番，样承恩出玉关；血战生留俱为国，敢将薄命怨朱颜？”（同上） 　　彭总督泽，陕西东说念主，尝过歙，造越国汪公神祠，梦着白衣东说念主献上梁文，乃是状元。明日唐皋果来献文，而以贫故蓝衫改成白。彭大奇与交欢，后任总督。当会试揭晓时，知殿元皋。报者至，而辕门正欲群戮东说念主，乘喜尽宥之。（《稗史》） 　　休宁汪龙字潜夫，少颖悟，父客死，问母状，时常号泣，目遂盲。年十五，遇宸濠逆，佐李士实避祸至休宁，以不雅梅数授潜夫。时因寇患起，督府急甚，聘潜夫至中军。潜夫怅然曰：“急矣！”为强起，每出兵克时日，胜败多所赞画。顾尚书可学以潜夫名上闻，即命有司趋入朝。尚书躬为劝驾，卒谢之。五十时病，潜夫自算其死期，有七年。郡东鄙中寇患，是为龙蛇之岁，智士死，我乃当之，竟卒如其言。（《休宁志》） 　　休宁有买卖过江右者，逆旅中遇说念东说念主，询乡贯毕，忽曰：“君处有卜筮者汪龙乎？乃吾弟子也。吾有下部布告，尚未传彼，今老矣，烦君归时邮付之。”又曰：“吾试为君卜某日当归，某日当抵，抵之次日，当有事。入城行至东门外，望见桥上有瞽者，慢步下桥，即吾徒也。君当呼询，以此书畀之。其日吾徒入城，为东说念主占卜。袖中有银五钱，不错赠君酬报。然须即返步，不可入城，入城当詈骂。”其东说念主唯唯，及归，果符所占之日。次日因事入城，至东门未上桥，果见瞽者，询为汪龙，因即以书授之。龙果出袖中银五钱赠之，其东说念主谢去。忘入城之戒，至市中，忽有挑柴者摩肩过，柴枝牵破其衣。其东说念主盛怒，批负薪者颊，责令抵偿。负薪者叩求不得，适县官过，呼问之，得其情，乃曰：“穷人意牵破衣袖，既矣，又令赔衣，真良也！”与杖之十五，其东说念主忆说念东说念主言，悔及矣！（《柳轩丛谈》） 　　徽郡守闻汪龙名，召之卜数。临去至仪门，跨阈，守唤之返，问曰：“今科南京解元，知为何许东说念主？”龙曰：“祁门。”盖以骑于门为数也。令去，再至跨阈处，又唤之返，问来科解元是谁，龙曰：“仍是祁门。”郡守以为未验，已而简直。盖嘉靖甲午科解元郑维诚，丁酉科解元讽，皆祁门东说念主也。（《啸虹条记》） 　　胡公梅林令余姚时，钱德淇识之曰：“此异日东南名将。”因劝令念书，成奏疏。（《珊瑚网》） 　　为海寇蹂躏，过嘉靖间，不破城将，焚荡屠剥，流数千重，氵唇海诸郡县为然。至以七贼，犯留都京军数十万，东说念主东说念主泣下，闭户不敢撄，此又从来对垒御敌所者。（《彭比部集》） 　　胡梅林为总督，先后上疏，皆手翰如，后被劾，为上所怜，盖不有御寇之功，其段敬谨心，亦自难及，孰谓公仅豪放东说念主物哉？凡古东说念主上疏手翰，宋时犹然，太初停耳。梅林被逮卒读，歙太守何东序窥时局，欲罗织没其，兴师围守。嘉禾郁阳川兰为绩溪令，知胡公贫，且捍海功不可泯，力覆护东说念主，愿上印授去，乃得。（《涌幢小品》） 　　胡公被谤，唯明州布衣沈明臣周旋凶衅，及绩溪令郁公兰保全其，可慨也！ 　　胡公宗宪字汝贞，绩溪东说念主，战贼于平望江泾等处，屡奏奇功，进佥都御史。寻进兵部左侍郎，总督江南北闽广七省戎马。贼渠汪直、徐海雄杰，宗宪谋直以弋海，因取陈东，缚麻叶，收张琏，贼寇悉平，加尚书少保。（《府志》） 　　胡梅林有平贼功，而遭陷被逮。徽州知府何东序恨其居时，以属体参谒不为礼。胡未死狱中，何以封锢其宅，逮其妇女，跣足过堂辱之。时歙邑某为诸生，忿甚，誓报仇。未几，联捷，数载守何郡，亦以疑狱逮辱之，如胡，于今长者犹言其事。（《啸虹条记》） 　　胡梅林平寇时所得锁子甲，传数世矣。有远贾以重价来市，既交易，疑之曰：“甲为金制乎？尔告我。”贾东说念主曰：“尔毋悔，告尔何伤？甲非金也，锁子内皆实以金钢钻耳。”（同上） 　　休宁吴成器初试邑吏，讲星官遁甲六壬诸术，父尉靖州，器往省，值苗乱麻阳，应募，有斩获功，授会稽典史。会贼寇东南，监司以兵三千五百授历练，大北之。后寇入会稽，设伏邀斩之，入嘉兴江泾与赵宣尉阵，径先赵犯贼斩三巨酋，获千余。贼又据陶堰连败诸说念兵。器侦知坚脆，击斩数十东说念主，冬败之曹娥江，又败之龛山。来岁春，贼复至山阴后梅，器奋击斩八十余，活捉七十东说念主。赵御史胡统制上其功，擢布政司阅历。丁父艰，有旨夺情，授绍兴总兵，通判浙诸郡，赖以安，勒石祠祀之。所得赏金，悉分战士，故所向有功，大小四十二战，手斩千余，寇平致仕归。（《县志》） 　　歙左司马汪伯玉（说念昆）与李于鳞辈七才子都名，李本宁尝诵曰：“李北地（梦阳）之才，能小而不成大，能短而不成长；李历下（于鳞）之才，能而不成下，能奇而不成正。州（世贞）以才聘法，而法不堪才，东说念主生几何？其书充栋，微伤率耳。汪新安文小大长短，下奇正，随所结撰，积句成篇，积字成句，不精丽，其才智经纬错综之也。”那时之评隲如斯。（《谷卧馀》） 　　歙侍郎口静初冠，即与乡东说念主结诗社。迨入仕，汪伯玉擅时名，倡〈谷其〉中社，再三招致，匿谢不肯往。其句有“活水不知处，幽禽相与飞，不知春减，忽见林花飞，永日空山寂，幽蝉时自吟，春惊东说念主早，云山与世违，旧业微蝉翼，穷途信马蹄”，宛然孟遗响也。（《列朝诗集》） 　　休宁金野仙工诗，日郡守赏雪开宴，索诗限填字韵，赋云：“昨夜嫦娥弄玉签，也应扌舀月作花钿；为嫌梅影太清癯，几片飞来疏处填。”（《县志》） 　　歙寅仲房撰《新都秀运集》，采弘、正德、嘉靖三朝之诗，东说念主满百东说念主，诗逾三百，汪本以正居。仲房曰：“以正童稚，解为诗，弱冠挺兴，遂传唱，若愁边草木歇，梦里关山多，有怀成远咏，伴趁幽行，野草不媚世，沙鸥宁近名？然皆潜念念取境，不落常情。新都自程学士克勤名，而东说念主争相效法，君尚友古东说念主，天在下，壮即短命，惜哉！”（《列朝诗集》） 　　许文穆公国字维桢，号颖阳，为检查时使朝鲜。适国新薨，河城君公摄郊迎礼，国以公未嗣位，不许。因为酌夺礼节，令公称权署国是，用世子冠服，奉先灵帛施礼，礼成而还，赠给所受，朝鲜勒碑以颂。进讲，托事献规，上每悚意听之，手翰责问成善大字赐焉。拜大量伯，入东阁，以三事进规，其皇太子册立事，上不悦，遂上书乞休者五，予告给传归。（《歙县志》） 　　许文穆之从侄，豪健善击剑，挽︹掷中。尝被酒卧岭北，有虎枕其颈，醒而视之，鼻息甚酣。盖虎先食犬，口吐沫，如醉东说念主状。许熟视曰：“彼忮心，乘醉之，不武。”遂舍之。先在嘉靖中上三策，请立县城，不果。后寇{穴友}至，太守陶公承学召与议事，令守东门，饬军备。寇不敢入，绕出宛陵。遂议城，以为督，授冠带行事，却之，徐为措置立办。后辞去，商于嘉禾之皂林，以酒暴卒，祀为神。陶太守伤，为文以祭。太守时已为显官，即四桥先生也。（《涌幢小品》） 　　明隆庆间，司琴为歙东说念主，黄梁小僮，当事人勤慎，梁之，出嫁以小婢庆云。梁夜饮堕桥，司琴救主淹死，梁归，庆云誓以身殉。梁谕之曰：“出嫁戏耳，觅夫妇。”庆云忿恸数日而，年仅十六。（《亘史》） 　　西湖岳坟，旧只秦桧、氏、万俟禼三像，都相易李隆铸铜为之，久被游东说念主挞碎。万历二十二年，吾邑范公涞为按察司使，以铁铸秦桧、氏、万俟禼、张俊四像，反接跪于丹墀，东说念主咸称快焉！而击挞者虚日，惜乎今没其张浚、氏二像。三十年，公复司藩于浙，捐俸重葺。秦桧遗罪万世，事昭史书者，实以长舌成之，而始之者张俊也。《春秋》之义，诛恶，若俊与氏跪庭，安可焉？（《西湖便览》） 　　邑东汪伯淮名工书道，董宗伯其昌见所书“阳山寺”三字，笔势遒逸卓绝，流连久之，怅然曰：“此中正大有东说念主。”（《鹏升集》） 　　徽俗重门族，凡仆隶之裔，虽贵显，故皆不与缔姻。他里则否，遇科之东说念主，即紊其班辈，昧其祖宗，忘其仇恨，贿赂媒人，求助亲党。倘可联婚，不恤嘲笑，恶风也！（《苏谭》） 　　张复字子远，休宁仆也。勤学，师黄梅瞿九念念，尽得命之奥，讲学黄州，黄东说念主群尊之为张夫子。九念念被冤陷狱，复与瞿鲁钝甲走京都府，诣阙上书辅。张居正重其名，延与语，劝之仕，弗从。归筑茅庐，自耕养母，著有《衅下语》四卷，《孝经本则》卷，《赤子语》卷，东说念主弗识也。邑令丁应泰至其村，访张夫子弗得，浼其地缙绅询之。有识者曰：“得毋某仆张姓者乎？曩自楚归，于今供其落笔役，较他仆异，得毋即其东说念主乎？”询之果是，令同绅登茅庐拜之，则绕山而逃，令于其堂四拜去。乡东说念主皆重其抱说念好义，而仍安其仆隶之常也，不复以卑劣相目，而张终安之，于今黄州临坪镇有张夫子祠。又临溪有医仆周英跟其主抱药囊，后遂工医，阖邑敬焉，亦异东说念主也。（《珊瑚网》） 　　汪宗孝歙东说念主，好拳捷之戏，缘壁行如幽谷，跃而骑，屋瓦声，已自檐下屹立，不加于。偃二丈竹水上，驱童子过之，皆股战，则身先往数十过，已复驱童子从之。跳丸飞剑之属，见之，赧然自废也。万历丁未，入京师，至燕城店作梦，文皇遣缇骑召使水，引见殿上。文皇貌甚伟，长髯垂膝左右，以奏牍进。文皇案震怒曰：“复坏我东南百万民命，奈何？”宗孝顿言：“臣书生不任官守，且长者不忍离子舍。”文皇不怿，有皂衣东说念主长跪固请，乃已。其年淫雨，三楚三吴，沉灶生蛙，东说念主相啖食，怅然心伤之，病革不可为矣。（《涌幢小品》） 　　《先曾祖日志》云：“万历三十五年六月，徽州大水，自初三日大雨，至初五止，三昼夜不住，漂荡东说念主畜万万。府河西桥上，有七尺水头，惟歙县苦，休宁次之，二日退，历世未遭此灾异。三十六年五月，徽复大水，自十三至十九日，水退，较于三十五年大。今康熙三十三年十二月十八大雨，至正月二旬日止，严冬大雨月余，亦迥殊事。” 　　松园诗老程嘉燧字孟阳，休宁东说念主，侨居嘉定。少学制科不成，去学击剑，又不成，乃折节念书，刻意为歌诗。三十而诗大就，谙晓音律，分寸刂度；至意歌叟，曲动东说念主，灯残月落，传其点拍此后已。喜画山水，兼工写生，酒阑歌罢，兴酣落笔，尺蹄便面，翰墨飘扬。或诒书致币，矜重请乞，摩娑缩瑟，经岁不成就纸。嗜旧字画器物，当意，辄解衣倾橐，或以赝售有相者，则持之益坚。有子骄稚，不事坐蓐，磋议拮据，以供其求，左弦右壶，缘手散去。孟阳顾益喜，以为功德好客，称其儿。坐是益重困，关联词介持益甚，语及饰竿牍，学干谒，头面发赤，掉臂而去。太仓冏伯常谓孟阳“世严武，谁识少陵？”现在能客孟阳者，海阳顾益卿耳。为装遣行，渡江寓古寺，与二酒东说念主，狂饮三昼夜，赋《咏古》五章，不见益卿而返。在里中兄事唐叔达、娄子柔，肩随后行，不失蹞步，与东说念主交婉娈迂回，临分执手，白话刺刺。至其抑止行谊，引经据古，死生患难，动听敦笃，古节士以过也。万历戊午，故东说念主叔令长，要之入潞，居三年，从叔入燕，诸公争物孟阳，皆避不与见。祥符损仲博雅名士，时常过余邸舍，就孟阳谈，孟阳未始往也。崇祯中，余罢官里居，构耦耕堂于拂水，要与偕隐早晚游处，修鹿门南村之乐，后先十年。辛巳春，孟阳将归新安，余先游黄山，访松圆故园，题诗屋壁，归舟抵桐江，篷夜语，泫关联词别。又来岁癸未十二月，孟阳卒于新安，年七十有九。卒之前月，为余序《入门集》，盖笔也。逾年而有甲申三月之事，铭旌大书曰：“明处士某。”岂糟糕哉？孟阳辙古东说念主，迥别于近代之俗学，于是乎李之涔涔尽扫，青年之心眼开，其功于斯说念甚大，而世或未之知也。遗山题《中州集》后云：“溪南辛老子，相从岂止十年迟？”世裕之，又谁知余之论孟阳，非阿私所好者哉？余故援《中州》之例，谥之曰松园诗老，庶几千百世而下，有知吾孟阳如裕之者。（《列朝诗集》） 　　孟阳实歙之长翰山东说念主，余尝至其，圆松犹在，孟阳与余交厚，而《列朝集》乃注休东说念主，误矣！ 　　歙郑布政旦有诗才，若“花明沛上宴，香起落中尘，河影城头堕，秋声塞上生，□说念黄云上，蛮村白草傍”，又“箐说念十盘临戍堡，山城百雉入边州”，皆浑沦不落轻靡。（同上） 　　歙廷玺为县令，《题白水寺诗》：“石径逢僧话间，白云处不知远，松阴日午茶烟起，不有客来僧闲。”（同上） 　　新安诗派，尸祝太函，曹能始见休宁吴非熊而击节，遂流传都下。其为东说念主率真自放，好穷山林花鸟之致，捉鼻苦吟，贵游杂坐，镇日讽咏，不知有东说念主。久之，别能始归新安，作《东归诗》。已而复出游，访故东说念主于岭南，客死新会，从弟元以其丧归。新安闵景贤采辑《皇朝布衣诗》，吴兆为中兴布衣之冠。□□□谓亲炙则孟阳，逖听则非熊。庶愧于此评，要当与千古共定之尔。（同上） 　　歙山东说念主野儿时习为诗，稍长，入吴鸿山下，与细君铺糟不厌，游金陵，贵东说念主慕其名，争访之。子僧劭亦能诗，早卒，有《朏明草》。其佳句如《陈匡左过饮》云：“峰冷秋云白，墙阴晚照残。”《永庆寺夜坐》云：“风爽气韵细，露滴月凉生。”《晚泊江上》云：“晚峰生浦澹，秋月出江孤。”《月》云：“峰衔形似缺，江动影难安。”东说念主谓得乃翁衣钵。（同上） 　　歙郑做书山，自号山子。为诗敏捷，挥数十篇。李空峒流寓汴中，招至门下，轮较射，过从虚日。周闻其贤，召见，长揖不拜，礼而遣之。《山集》中如“寒灯坐亲，寒叶动秋声”之类，俱佳句。（同上） 　　开化时俪号晴川，以焦墨作山水东说念主物，皆可不雅。同期休宁有汪海云亦善画，墨气稍不足时，而画法近正，是皆不失画矩度。如南京蒋三松、汪孟文，江西郭清狂，北之张平山，此等虽用以指抹，犹惧辱吾几榻也。（《裨史》） 　　汪德初（名肇，休东说念主）工画，比元海云头陀，遇酒能鼻饮至数斗，号象饮。尝误附贼舟，贼壮其貌，不敢害，已而酒肇，乃为象饮以高傲，卒纵之去。后诖误逮狱，东经理特地其为东说念主，口试之画。德初倾墨沈于绢素，东骇之。寻洗水笔为《薄晓图》，诗云：“五风雨时，四野云烟障，行东说念主迷所之，幸得东亮。”东大赏之，东说念主有如斯才而使久困囹圄，非有司之过乎？遂得释。（《邑乘》） 　　尝读《萤雪丛说》云：徽宗政和中，竖立画学，用太学法，补试四画工，以古东说念主诗句命题，不知抡选些许东说念主也。尝试“竹锁桥边酒”。东说念主皆不错刻画，不向酒上着技艺；唯有善画，但于桥头竹外，挂酒帘，书酒字而已，便见得酒在竹内也。又试“踏花归去马蹄香”。不可得而刻画，何以见得亲切？闻明画，克尽其妙，但所有蝴蝶，飞逐马后而已，便表得马蹄香出也，果皆中选。或云：“试以‘竹林处酒垆’；于竹林中画径，东说念主骑驴捧葫芦出，乃沽酒者，真画得处二字出。” 　　唐东说念主诗：“万绿枝端红点，动东说念主春不须多。”旧平素以此试画工。众工竞于花草上妆点，皆不中选；惟东说念主于危亭缥渺，绿杨隐映之处，画好意思东说念主凭栏而立。众工遂服。唐明皇尝赏千叶莲花，因指妃子谓左右曰：“怎样此解语花？”而那时诗云：“上宫春四时在。”盖此意也。又试万山藏古寺。或露寺门，或山寺角，皆不式；惟东说念主画千峰百轴外，有孤僧从半说念归。 　　丁瓒字汝器，居休宁西门，丁氏自宋世业医。嘉靖初丁绳以医名，子畜瓒授其业，已藉数百缗，欲与子瓒谢归。医则奇中，东说念主以仙目之。好客，客尝满，尝出五十缗，脱东说念主于厄。字画有米倪风。年六十卒。丁云鹏字南羽，瓒子，善书善诗，以绘事名海内，比李龙眠，东说念主得其片纸，铝皮保温什袭选藏。汪司马伯玉为之传。（《休宁志》） 　　海内琵琶，惟仪扬称，张盲人尤翘楚也。尝往湖广贩米，旅次闲适，秋月当窗，兴动，忽按谱作数弄，闻者不叹。晨起隔房老贾，忽迎笑曰：“夜来吾子妙拨乎？特恐尚非技，吾子今后不弹可也。”张骇甚，以为老贾善斯艺也，坚欲求奏曲。老贾曰：“吾非能音律，特交往此地久，此房乃赁之主东说念主者。忆数十年前，隔房有客抚琴，时予磋议失利，三饱读不寐，闻其音入妙，不觉睡去。今予赚钱数十倍，心体畅遂，倚枕即到华胥，闻子所奏，而反径夜眠，用是知尚非技也。”张盲人良久大悟，即泛舟赴姑苏，尽弃其学而学琴焉。三年得其神，于是再拨琵琶，遂有出其右者。吾邑查八十尤工《琵琶行》，名在张盲人之前。（《柳轩丛谈》） 　　查八十名鼐，休宁东说念主，以琵琶擅场。尝师寿州钟山，尽得其法，卧起服习，昼夜不音。居顷之，过山远矣，每弹四座辟易，以为神，乡东说念主汪说念昆为之传。（《休宁志》） 　　余尝读《耳谈》云：“京师瞽东说念主李近楼者，籍锦衣千兵，善琵琶，能左右手弹新声古曲妙。平生羁愁哀怨，及东说念主己胸中事，皆于弦铁拨发之，令东说念主发上指，泪交下。忽作鱼山梵呗，冷然孙僧云水，复作苏台围猎，凄然百兽鸣嗥。某公尝谓苏公纳曰：“仆居京数年，恨不听李瞽琵琶。”已而以侍御拜命使蜀，而苏蜀东说念主，饯之，酒酣曰：“有丽东说念主以侑觞可乎？”公不可。忽屏内笑声出，如所谓丽东说念主，而别老妓，若嗔其笑，飘荡作声怒之。已而又若丽东说念主不受教而谇语，掷器皿堕地，成碎磁声，万般传神。某公大惊出走，苏笑曰：“妨。”遽令彻屏，瞽者抱琵琶坐，旁物，诸声皆自琵琶出者也。公诧曰：“本日乃识李君。”于是听琵琶终夜不去。今京师及大批，往往有工此技者。 　　休宁胡侍御宥巡贵州，以仆文顺文学从。侍御按部毕节，感瘴得脾疾，羸瘦且殆。文顺曰：“吾闻长老言，痨疾非东说念主肉不起。”乃斋沐，股肉杂进之，侍御病小损。居月余复笃，且易箦，文顺以股疮卧疾。文学不忍见主东说念主死，曰：“死而可代也，吾六尺直鸿毛耳！即不获代，而主君卒不讳，孤魂在万里外，谁与从者？惟先死以俟耳。”遂自颈其喉咽，所不者仅指许，然竟不死，而侍御死。（《州传》删本） 　　金峰胡公宥甲戌进士，能文章。诸生时下帷呕甚剧，梦黄冠假艮背之旨，疾乃瘳，每神其术，不语东说念主。尝自城南夜归，灯火相接，乃门阒东说念主。舟覆彭城，赖居东说念主出溺，公问故，则神东说念主夙戒，谓贤者有厄，宜亟持勾网以救。见屠者将解牛，市而豢之守冢，及公卒于黔，牛不食死。（《涌幢小品》） 　　风水之说，徽东说念主尤重之，其平时篝争结讼，强半为此。遂有﹃民朱从志等数十东说念主，诡知地术，捏造妖书，创制鬼印，铁车槔械，钻石掘砖，坚不入，窥以验之，地蛊诱豪贪，以图重利。每发冢时，外张皮帐，以掩烛光，布盛草上，以覆故迹，穴大如斗。而贼徒朱明号穿山甲者，缘穴收支，其捷如神，毁棺易尸，任从嘲谑。或男女相混，或掷数尸，或入赝骨以杂真，或出真骨以入赝。如是者数年，毒流缙绅之殆尽。万历己亥岁事发，坐死者十六东说念主，论遣者四东说念主，拟徒者三十余东说念主，其逃走者甚夥。（《稗史》） 　　汪文言再下诏狱，考验两月余，弗屈，有旨杖之百。其甥悲失声，文言叱曰：“鲁钝真在下，死岂负我哉？而儿女子相位耶？”至是入狱，严鞫者四，严刑备加，弗屈还是。后不成堪，始仰视许显纯曰：“吾口终不似汝心，任汝巧为之，我承焉可也。”显纯诬魏周诸东说念主以赃，文言蹶起曰：“天乎冤哉！以此蔑廉明之士，有死不承！”（《通记》） 　　汪文言祖居车田，与余旧墅，相去三里许。长者尝谓世议文言非正东说念主，余诘之，以降生吏书对。余曰：“三杨宰相，亦有以吏显者，照看人其东说念主怎样耳？文言护杨左，触权，惨刑至死不悔，淌若言触魏者，非正东说念主，将赞赏魏者为正东说念主乎？” 　　余邑南乡商山东说念主，未三十辄夭死，今村皆贫，而庞眉者比比。吾乡东说念主言富者每艳商山，余尝张目不答，徐笑曰：“吾念念吴怀贤，吾念念吴闻礼。”怀贤天启时中书舍东说念主，亦忤魏而死者也。闻礼字去非，丙戌死于闽。 　　崇祯元年，上幸太学，国子生婺源东说念主江旭奇，以所注《孝经》、《小学》，奏请颁行天放学校，同五经四书命题试士。大称上旨，即诏礼部如议颁行。（《婺源志》） 　　邑多凿石为大圣像，立祠宽广不过二尺许，田神也。南乡有大圣祠已毁，相传刘赤忱遗记云：“日出正派寅，大圣头里出黄金。”乡东说念主不明，断其头不得。后赤忱子孙来其头，视寅时日影斜射处，掘其金去。（《啸虹笔纪》） 　　婺源江君辅，幼工奕，称国手。年十七，忽东说念主扣户称江北某，延请角技。君辅袱被随之往，月余抵中州某宦宅，其东说念主先入内，见某宦诈云：“吾途穷，鬻吾子为归串。”既得金立契，复涕泗曰：“父子情不忍面别，请从后门去，吾子牵衣惨状也。”宦信之。君辅久坐堂上讶出肃客者。忽{髟}头婢，肩水桶，目江高声曰：“尔新来仆速出汲。”江惊异，厉声争之。宦从内出，持券示曰：“尔父尔，去复何云？”江曰：“异哉！君数沉遣使迎我手谈，乃为此不经语乎？谁为吾父？”出所著《奕谱》呈宦证之，宦大惊曰：“汝果能胜我，言即不谬。”甫对著，君辅连胜数局，宦爽然相轨则。其地有国手，从出其右，宦忽请对局，辅又连胜。宦大喜，待为上客，踌躇数月，作书叠荐好奕钜公处，获金数百归。（《柳轩丛谈》） 　　先医师善奕，君辅常主予海阳万青阁，同期若苏亦瞻、过百龄、汪汉年、汪幼青、汪仲芳皆称国手。让吴于田，汪辉楚二子，常对奕园中，先医师乐为居停主东说念主。亦瞻又为诸国工冠，所著《弈薮》刻板，尚藏予，今为行世。 　　徽处万山中，农桑利，茗以外惟墨，而旧志称徽产砚，今虽有，而佳者少矣。宋郡守谢公于理宗有椒房之亲，贡新安四宝：澄心堂纸，汪伯玄笔，李廷墨，旧坑石之砚。今论砚不可得，而旧坑之名亦湮矣。按旧坑在婺源县羊斗岭之尽处，两水夹之。唐开元间，猎东说念主叶氏得石于其地，因以为砚，自是歙砚闻全国。旧坑古名罗纹坑，其曰紧足坑，又次曰庄基坑，相去赢百步，而石品不雷同。其旧坑之中，又自支为三：曰泥浆，曰枣心，曰丝石，去旧坑才数尺，石品亦异。自庄基北行二里，氵斥溪微上，曰眉子坑，则东坡所歌者，坑今在水底，不可，其陵谷变迁之验欤？旧坑丝石，为世所贵。砚材之在石中，如木根之在土中，大小迂回悉如之。者先剥去顽石，次得石为砚材而粗，工东说念主名曰粗麻。石之心紧处为浪，又出至漫处为丝。又外漫处为罗纹。故吾郡双溪公之记曰：“紧处为浪，漫处为丝。”至论也。丝之品不：曰刷丝，曰内里丝，曰丛丝，曰马尾丝，皆因其形似以扬名，不悉数。以石理劲楼，故纹如丝，而旁为墙壁，吐丝甚奇。平视之，疏疏见斑点如洒墨，侧睨之，刷丝粲然。工东说念主所谓砚宝，旧坑枣心坑或有之，盖石之精，吐出光彩，以为丝也。元至元十四年辛巳，达官属婺源县尹汪月水求砚，发数都夫力，石尽山颓，压死东说念主乃已。盖常时取之已如斯其难，具尽矣，今之不可复得宜也。（《云谷卧余》） 　　龙尾山婺源县东百里二百仞，周三十里。山石莹洁，有罗纹，为砚质比端溪，故别号罗纹山，别号砚山，邑东说念主汪藻有记。（《婺源志》） 　　苏易简《文房四谱》云：“今歙州山有石，俗谓之龙尾石，亦亚于端溪。若得实心，巧匠就而琢之，贮水处圆转如涡旋可。”（《郡志》） 　　南唐元宗精意翰墨，歙守献研，并荐工李少微。国主嘉之，擢为砚官，令石匠玉成师之，自后匠益多。（同上） 　　《歙砚说》云：“凡取石，先具牲醪祝板，斋戒择日，至山下设神位十余于坛，祝讫发之。稍亵慢，有蜂虿虫蟒，毒物伤东说念主。盖神物所惜，不欲广传东说念主间，所得不过百十枚，即竭矣。又当再祝之，前后啮死者十余东说念主，今皆预祀享也。”唐侍读《砚谱》云：“二十年前，颇见东说念主用龙尾石砚，求之江南故老云：‘昔李后主属意翰墨，用澄心堂纸。李廷墨，龙尾砚，三者为全国冠，那时贵之，自李氏一火而石不出，亦有传于今者。’景中，校理钱仙芝守歙，始得李氏取石故处，其地本大溪也，常患水，工不可入。仙芝改其流，自是得之。后县东说念主病其需索，复溪流如初，石乃中。邑官复改溪流，遵钱公故说念，此后所得尽佳石，遂与端石并行。”（同上） 　　何远云：“涵星砚龙尾溪石风字样，下有二足，琢之甚薄，先博士君得以外姓侄黄材成伯。成伯嗜研，求主婺源簿，顾视老研工致使。秩满，研工送之百里，探怀出研为赆，且言明府任三年所收，此研也。黄责其不诚，工云：‘凡临县者，孰不欲得佳研？使每研珍石，则龙尾溪当泓为海不给也。此石岁采不过十数，幸善护之。然研只如常研，甚佳者，但用之久，至垢埃积，经月不涤，而磨墨如新，此为胜。’”（《春渚记闻》） 　　新安墨以黄山名，数十年来，造者乃在婺源黄冈上，戴彦衡、吴滋为。彦衡绍兴八年，以荐作相沿殿等墨，其初降双角龙样，是米待制元晖所画，继作蛙璧及戏虎样。时议欲就禁苑为窑，稍取九里松古松为之。彦衡以松生说念旁幽谷，不可用。自后衢池工者，载它山松往造，亦竟不成。彦衡未几死，尝出贡余圭，示米元晖，米以为稀有其比。诗东说念主吴可赠诗曰：“病来□喜折钗股，老去长怀双脊龙；他日扁舟曾乘兴，摩娑圭璧小从容。”吴滋有汪内相帖云：“吴滋作墨，新有能声，绍兴庚申于新安郡斋，授以对胶法，此墨是也，试之当见佳。”滋又求题品李参政汉老，李公云：“如故平子矣。”吕舍东说念主居二，亦尝遗以诗，今在东宫。以滋所造甚佳，例外支犒，设钱伍万。（同上） 　　蔡君谟云：“李易水东说念主，唐末与子廷一火至歙州，其地多松，因留居，以墨名。其墨有剑脊圆饼，面多为龙文，能削木坠水底，经月不坏。后至宣和间，其墨贵于黄金，盖黄金可得，而墨不可得也。”（《文苑四史》） 　　吴布衣拭字去尘，居休宁之商山，系族多富东说念主，去尘好念书饱读琴，布衣草鞋，寥然自娱。轻财结客，好游名山水，从曹能始自楚之黔，览胜搜奇，归携编，以夸示里东说念主，里东说念主争目笑之。仿易水法制墨，遇通东说念主文人，倒囊相赠。财主厚价购之，辄大笑曰：“勿以孔兄辱吾客卿也。”坐此益大困，耳聋头眩，为悍妇所逐，崎岖游吴门，遇乱，死虞山舟中，毛子晋为收葬之。去尘有《不寐诗》云：“莫怪故东说念主讯息断，谁教金尽见床头？”（《列朝诗集》） 　　明朝御用内墨，则宣德之龙凤大定，光素大定（青填金填大明宣德年制，字别有朱蓝紫绿等定），外则国初之查文通龙忠迪（碧天龙气水晶宫二种），正（牛舌墨），苏眉阳（臣蚕小墨）。嘉万之罗小华（小羽士等），汪中山（太十种玄香，太守四种，客卿四种，松滋侯四种），邵青丘（墨上自印小像），青丘子格之于鲁（青麟髓等其子封曰义仓篆），程君房（玄元灵气等程墨各有谱），汪仲嘉（梅花图），吴左于（玄渊髻珠二种），丁南羽父子（两何染三万笔）。今之潘嘉客（紫龙光），潘凯（开天容），吴名望（紫金霜），吴去尘（不可磨，未曾有等），而市品价尤重者，始罗，中程，今两吴也。罗尚珠宝增墨之光，亦减墨之黑，罗不如（官墨亦太多香料）。程尚胶轻，宜南不宜北，程不如。两吴质轻烟细，易松以桐，佐桐以脂，烟两，油三石，今五石矣。远香烟，今茜染四剖矣。胶用鹿麋，熟而悬之经年矣。夫焰头蚀烟，则白角以时解，胶则凝释。若遂能悬之侧毂，使轮旋而受烟，法古干漆，取代胶尼，徐铉李廷何至殊异哉？（《帝京景物略》） 　　水南汪中翰德滋树少时诣歙程君房市墨，欲售上者。程诋之曰：“君所需此已足，何用顶烟为？”汪怒归，穷工制务滋堂墨，遂驾程上。予偶购得中翰旧烟制玉界尺墨试之，诸名墨俱出其下，不自宝惜，尽散去，今不可得矣。 　　石脑油烟作墨坚重，以松烟者疏而碧，今不也。李廷上矣，近代程君房、于鲁、祝彦辅、罗小华、丁南羽、邵奇丘、吴去尘、吴百昌、象玄、潘凯、回、嘉客、环山、伯暗、敷远，不吝万金，故得诸秘法。君房于鲁以神宗见取，名彰耳。法以苏木诸草，去草燃烟，所制金紫照东说念主，漆烟作墨，其反白，用猪脂，作墨不成。君房以脂入顶烟六分之，其墨细润，字画尚焉。其入金泥珠沙水麝者，贵之也。水用（生舜）山易泉，胶用鹿胶阿胶，次广胶，大雨锥之不动，市上牛皮胶者软矣。胆用熊胆，次用鱼胆，吴去尘用猪胆，为其易也。取其动而化胶，黑能增也。然猪胆久之，适如其质而已，不成增也。古藏墨以豹囊，然至燕地，往往化粉。惟君房伯暗两墨入燕坚倍于南。昔君房伯暗相互问而不言，各悟此后知，若符节。良以北风，法以百日酎酿，斤用三铢，故不碎也。制以秋和之日，风重房，万杵乃成，所忌者天阴，阴则墨饣曷矣。试法顶烟墨口，不错截纸投净水碗中，昼夜还是，熊胆力也。君房玄元灵气，于鲁青龙髓，潘凯石莲秘宝，回宜宜堂，嘉客客说念东说念主，吴百昌紫雪，程孟阳松圆阁，伯暗写经墨，泽远笏金，敷远碧水神珠，广居神随，皆累试累验之，其他亦不堪记矣。验墨之成，与白金等，潘嘉客试墨帖言之甚详，其磨各墨而浸不雅其黑者，端也。其以新而冒旧者，{穴卯}之石灰中昼夜而出者也。储泳《疑》曰：“墨枉制胶煎胶，练杵铁石臼中而已，戋戋秦皮紫草，适足为累。”（《物理小识》） 　　歙吴勉学梦为冥司所录，磕头乞生。旁有判官禀曰：“吴生阳禄未终。”吴连磕头曰：“愿作功德。”冥司曰：“汝作何功德？”吴曰：“吾不雅医集，率多讹舛，当为修订而重梓之。”冥司曰：“刻几何书？”吴曰：“尽私刻之。”冥司曰：“汝私几何？”吴曰：“三万。”冥司可而释之。吴梦醒，广刻医书，因而赚钱，乃搜古今典籍，并为梓之，刻赀费及十万。（《讠刃庵偶笔》） 　　宏光时，大兵至苑寨，总兵之纲邀巡按凌驹南避，不听。及睢州破，被执不屈，投印于水，与侄润生悬梁。遗书豫曰：“慎渡江，若渡江，则扬子江头凌御史，即钱塘江上伍相国也。”厚敛之，事闻赠兵部。（《遣愁集》） 　　金声字正希，原字子骏，休宁城东十里瓯山东说念主，随父客嘉鱼，占籍焉。有至，四岁就外傅，问孔子何东说念主，今何在。曰：“圣东说念主，没且二千年矣。”为哭不食。由拔贡举顺天乡试，祟祯戊辰，成进士，授庶常，镇日闭户，卷尹唔。召对平台，荐申甫，三军尽覆，廷臣交章劾声误国，声自劾，均不问。命巡查西城，疏以东说念主才为急。顷告病南归，流荡，为乡里行友助法。八年起山东按察司佥事，疏辞。十年邑饥，地点闭籴，声集长者议，上户贮米，中户不得籴，下户减价籴，饥民则赈，以是饥不为害。十六年，凤督马士英所募黔兵，歼于乐平，溃入祁婺，遂归咎乡勇，逮声。声曰：“吾以身受辱耳。”疏闻，见申明，怆念旧劳，内批以翰林修撰来京。来岁甲申，至丹徒而京师变，乃还。生平著论，皆正本情。为制艺，每兀坐蒲团至镇日，起挥就，式样孤往，笔力亦坚锐前。故弃魄取神，弃骨取髓，纵横穿穴，而又不轶于有司之规范。艾东乡亟称之，以为可与震川并驾海内，珍户诵。后起兵抗师，乙酉死于江宁，有文集《实时艺》行世。（《张天民文集》） 　　乙酉金太史声建牙古城，先医师以及门携犬子往谒。予时幼，睨公而笑，公诘之，予曰：“先生举兵未旬，须鬓顿白。”公怃然曰：“青年安知我心耶？”先医师躲避予，公谓此子可教，过督也。公出游，遇壁下临底，辄伫目俯瞰，足三分出外，旁不雅者股战。公曰：“吾练心耳！” 　　江天字文石，世居歙寒江村，父宦楚，殉献贼难，沉江。天贫勤学，少闻金坛周钟名，往从之。归语其友闵遵古曰：“周君非佳士也。”天文益磊落闳肆，困童子试二十年，后补邑弟之员，贫甚，裙布当穿空见尻。会姻戚投之金百二十，谋脱官事，天诧异，挥去不顾。授徒淮安，有孝妇割肝活姑，天义之，又感其事与祖母胡类，果决请之郡守，为旌表。守藐其隔郡诸生也，不之许。天遂出脯修资，刻楔自题名，往悬孝妇门。适守他出，相遇饱读乐，直冲其仪卫，守亦义之，不诘也。天晚年益厌制举业，概然有清晰志，奉休宁金文毅公声相讲学里中。甲申国变，来岁南京陷，天佐文毅公举兵，参其军，撄险固守，与北兵宝石累月。有阴北兵从间说念入者，师遂溃，文毅被执，挥天去曰：“老母在，毋从我死也。”天遂走归，拜其祖母，母，及祖庙曰：“吾与金公举事，义不成使公死矣。”追文毅及之，大呼曰：“我金翰林服役江天也。”遂并执之，送南京同日斩，细君并没入官。闵遵古、萧伦、僧海月为构尸殡之。同死者族孙孟卿，郡东说念主陈继遇，休宁吴国祯、余元英。（《魏叔子集》） 　　甲申五月端阳节，先严携（吉士）泛舟汶溪，时邑令何公通武为汪长源先生癸未礼记房所拔。汪我生孝廉以世谊招饮，驾龙骖螭，溯波浮醴，驻赏竞渡者数万东说念主，欢声震天。忽长源公死国难报至，时奔散，山川为之黯寂。今正希先生在瓯山闻讣，即至县哭临，再哭长源先生曰：“我与长源同籍十七年，吾日不在长源包罗中也。长源往矣，吾将继长源见先帝于地下。”盖先生是时已决志致命，而晚村批其文，乃云：“临难前锋费迂回。”何所闻而云然？ 　　叔时朗从闽中拥兵出开化，有叔于营者，大东说念主谕予同包仲台翁日穿草履，晚宿布袋。三日至开化山中，寻见叔乌虽众，治安。予苦口劝叔归，叔不允。予旋未月，叔已被捕。过程本村，长者送之，安心就说念。见子开士甫周，泣数行下，安心出村门登舆，未转头也。张提督解叔金陵时，洪督师承畴经略江南，问叔那边东说念主，叔曰：“休宁东说念主。”经略公昔年闽中曾受知于太常先伯时用，叔讳时朗，名次与先太常同，再问曰：“汝缘何从福建而出？”叔曰：“避乱开化山中，为大兵拿来，是实。”经略公不再问，即发徽章宁说念张公文衡审，同解九东说念主，戴元规等俱开释。 　　大兵入徽，乡勇中有邵千斤及面果时，皆千夫敌也。战于视桥，面果时入，邵千斤奋双刀救之，东说念主马辟易，已得时，将共返。时曰：“何不乘势再入？”会黄劬庵兵来，横截之，遂皆死，乡勇死者算。（《翠谷私笔》） 　　丙申仲夏七日，予母寿五十，黄劬庵先生里居，朝服诣旧墅来祝，君及予昆仲辞不敢当。公登堂四拜，肃客者亦谓先生过礼。公曰：“二郎风裁在我辈上，吾敢以少小忽之，不敬其尊东说念主乎？”予感且愧，未敢忘也。 　　嘉鱼熊开元号鱼山，天启乙丑进士，与金正希姻娅友善。崇祯时为给谏，劾辅臣周延儒，廷杖遣戍，直声大著。后为僧，号蘖庵，常住休之仰山。僧俗礼谒，随东说念主提撕，或禅悦，或忠孝，或经史艺文，率东说念主东说念主惬心去。康熙甲寅，闻闽警，怅然曰：“此地将乱，不不错留。”遂去姑苏数年，卒于花山，葬徽州黄山之丞相原。（《休宁志》） 　　正希令郎娶鱼山给练女，早卒。 　　何震字长卿，号雪渔，邑前东说念主，以雅游名公卿间。工金石电刻，海内史籍，出长卿手，争传宝之。（同上） 　　篆学史籍，多出于新安，为他郡所不足。如汪梦龙休宁西门东说念主，名涛字山来，多体力，东说念主呼之梦龙将军。真草隶篆，以及诸书道，所不精。每写，从不致杂入笔。大则字丈，小则径寸千言。铁笔之妙，包罗百，。少时至楚中贩米，逆旅暇日，偶至寺，见衣冠者十余辈，在佛殿以沙聚地，成字径丈曰：“岳阳楼。”山来笑谓曰：“是不错墨书也，何艰于八法乃尔耶？”众惊愕，因白之郡守，延入署，煮墨缸，山来以碎布蘸墨，书于扁上，一刹成。守叹赏久之，因嘱山来题名于后，曰：“海阳汪涛书。”于今楼虽屡修，而此匾不成易也。其徒言字纶紫，北门东说念主。纶紫篆书出宦光之上，隶书直追中郎，至于行楷，各尽其妙。（《啸虹条记》） 　　朱修龄休宁北门东说念主，仿汉铜颇入妙，但天真之中，不太过。傅汪如字波号铜阜，亦西门东说念主。朱文圆劲天真，白文模汉铜，精妙入神，可谓略胜一筹。（同上） 　　刘卫卿南街东说念主，博识古篆，词讼古朴，传赵时朗、赵端、汪以氵芳。时朗字天醉，旧墅东说念主，字画入妙，同侄又吕。端传卫卿所学，天醉则苍健严紧，又吕则古朴浑雅。以氵芳西门东说念主，秀爽精劲，尤工钟鼎。（同上） 　　程穆倩邃歙东说念主，能为近体小诗，工四体书，笔法精劲，征君陈仲醇收之门墙。少与万少小诸正人游，锐意电刻，每作印，稍不得意辄元刂去为之。如是者数次，求允洽，以示东说念主。其末年所篆印记，醇古苍雅，时篆不可及。晚遇汪子虎文出所作相质，汪子曰：“君去其奇古，归缪篆方正，斯得之矣。”穆倩志其言，故晚景所作，尤为海内宝重。年八十余卒，其次子万斯传其业。（同上） 　　胡曰从十竹主东说念主，寓南都，以印记名，然学过剩，而姿分不足。（同上） 　　汪炳字虎文，休宁旧墅东说念主，其先入暨其兄，俱官京师，虎文又燕产也。少念书过目成诵，其兄既明为中翰，精四体书，是以虎文于书道私有学焉。甲申以后，挈南还，侨居武林，见朱修龄《印谱》即仿之，捉铁笔，即能度越其妙。再游维扬，遇程子穆倩，相互出《印谱》相证。穆倩叹服，执其手曰：“始吾自以为逾者，今见之，则此事当与子分任之。”虎文笑曰：“子既以此得名矣，吾又攘其好意思，吾不为也。”镜庭酷嗜穆倩，见虎文之作，即过访。时炎暑未及冠，遽持其袂曰：“几险些交臂而失之，吾从此可须程子矣。”虎文吏浙中，遇徐子念芝于郑中丞座。念芝固浙名手，因即席间，从虎文学焉。其所授前有吴下杨敏来诸东说念主。（同上） 　　担灯行赠程子穆倩云：“程子多才嗜饮，交往同东说念主之，赋诗饮酒虚日。其归暮，暮需灯，故每出担灯自随；虽戴星而往，亦未始稍辍。又恐酒后颠踬，常令季子偕行，尝对东说念主曰：‘此非儿也，杖也。’予景其风，嘉其逸趣，作歌以赠，冀添词东说念主佳话云。”（《笠翁言》） 　　程衷素字阿白，文昌坊东说念主。古貌古心，临池笔不苟下，能为虞欧阳颜柳诸体，金太史声传之。（《休宁志》） 　　旧传树老自焚，未之信。甲子岁，邑东郊株树山老树火自焚昼夜，枝半烬，树仍活。东南郊富琅塔，崇祯间塔顶出烟七昼夜，后忽自息。今壬申岁，塔火自焚，栏柱心皆烬，铁顶自空坠，现出锡匣贮书《金钢经》部。（《啸虹条记》） 　　余当念是塔为邑文峰邵太常庶倡造，不可废，余欲新之，而有愿未遂。 　　北京前门关亭侯签，灵异不堪记。休宁汪太史楫出使琉球，往时仅三昼夜，遂抵其国，盖御书中山世土四字，赐琉球尚贞者在船也。及返时，波浪万状，旷日迟久，然有乌鸦千余，夜绕樯帆。船破数尺，又有巨鱼塞其缺处不漏。封君太翁生伯七旬诞，琉球君臣预撰小序，制《松竹诗》，书锦屏寄祝。是年元旦，太史同其三郎前门关帝卜签，俱得“纸官书火急催，轻舟东下浪如雷，天然日下多惊险，保汝祯祥去复回”之诗，那时骇而不明。越数月，出办事下，使林中翰石莱曰：“事有前定，余元旦得关夫子签，乃纸官书火急催也。”太史亦述己签，相互叹异，三郎亦随父渡海归，俱验。（同上） 　　甲辰闰三月十二日，明经范子眉生卒于都城报国寺，龚芝麓都宪来灵前哭之。越二旬发引，润州潘江如、古歙孙梦在、星源潘二南，同邑吴子谋、汪禹成暨其内侄黄敬明扶榇登舟。予从陆路至淮，先磋议事，不负死者所托。因与其兄元敷，其弟临万，共立继子宣，奉眉生嗣而三分眉生之业。元敷敬予尘不染，因以妮儿出嫁予长儿说念岂攵为室。事毕，仍进都赴吏部投供。汪太史舟次有赠余诗，说念其事详，诗云：“吾乡范良湖海士，九有结客燕都死，生平不少游侠东说念主，远离关河千万里。赵侯藉藉邦之彦，匹马承明谒选，长安趋行运闲，旬日因依视含敛。范生笑入广柳车，左右竞出临危书，书中絮匕意怎样？托君荧匕藐诸孤。诸孤远在江之，饥鹰卧虎耽耽视，谁将矢解重围？全凭义气换征衣。黄沙北走雁南飞，故东说念主尸骸一刹归，拔剑坐使风云息，食肉羞看狗彘肥。忆昨钱塘胡彦远，临死不问东说念主产，伸手大书作丘字，老父娇儿都不辨。朝白马来柴荆，下马自称丘季贞，身从江北来江浒，身是胡君好俦侣。胡君死后身任之，应为养亲兼嫁女，此事东说念主东说念主说念奇，比好意思者谁赵天羽。” 　　祁门县形肖猴，前朝江右东说念主为令，造城锁之，犹〈耳并〉发二解元。城有山，俗指为猴脑，后令又以巨石作八卦形厌之。百余年，长者忿其潦倒风水，欲易之，不果也。曹司马贞吉署篆时，张孝廉瑗果决率众掘其石数，石长丈许，皆直竖土中，未三年，孝廉冠南宫。（《怀秋集》） 　　查二瞻（名士标，休宁东说念主）以书道名世，画尤工，然不肯轻动笔。东说念主告罂粟，乃执管，计纸可易数日粮，辄又阁笔。二女年将三十，未始及嫁事，客诘是以，曰：“余几忘之矣。”今八十，尚童颜。（《啸虹条记》） 　　明时新安两相国，许文穆公后为程公国祥。国祥号我旋，歙之古关东说念主，万历甲辰进士。两为邑令，入南铨，袍莅事，甘之如饴。以病告归，授徒讲艺，仅给饣粥。起北礼曹，转典北选以特立不阿，为中东说念主所忌，竟落籍居。欲诣所知，率自策蹇，怀刺投之，东说念主不知为显者。崇祯间，赐环氵存历卿寺，至南京仓场总督，储峙倍增。升北京户部尚书，左右员，殚其拮据。每五饱读入部，至乙夜始出，日惟自置干弟脔，饼数枚，啖食而已。未几，进文渊阁大学士，多所匡正，偶以陈对失旨，遂允告归卒。《（歙志》） 　　徽州监生江旭奇因念念陵幸学，疏进《孝经疏义》，并请祀诸葛亮、张巡、岳飞于文庙，章下所司。（《崇祯长编》） 　　汪溥勋字广渊，歙之章岐东说念主。顺丁酉举于乡，是科榜后，物论纷然。上震怒，临轩亲试，以诗赋序辨说制艺表判策论，甲仗森严，东说念主皆股栗。溥勋即书以进，上得卷喜，考上中，拔置举东说念主。己亥又召于瀛台，再试如前，考置六。是年会试不，卢传之日，上令传呼江南举东说念主汪溥勋者再，时论惜之。后康熙丁未，始成进士，授中书。（《歙志》） 　　◎黔兵始末 　　黔兵狱兴新安，百万生灵汤沸矣，非正希先生忠诚贯日，史阁部暨抚按两郑公力持其间，哀哀吾民将尽糜权奸之手。余髫年，目睹不成平者数十载，欲叙之所核也。偶汪紫沧得程子《不匮手录》，黔兵事二册甚详，顿远旧不雅。《不匮手录》书富，卒读而荡散存。是编适落紫沧手，予得剃其紊乱，入《泛叶》中，俾知金文毅之功在故乡云。 　　壬午冬十月，华夏贼再张，陷荆襄承德，大将不成支，遁走武昌。大江以南，乱兵掠淫掳，不忍见，不忍闻，亦不忍言，而遭其毒者，莫新安之东说念主多。其来岁春，贼飞檄称勤兵，犯池宁诸属县，直窥金陵，赖当路力遏，不得下。将图新安，恃西北诸岭守严毖，惴惴苟全。二月贼破蕲；三月黄。我郡南路为婺，忽报有兵入鄱湖，逆上江省，檄称黔兵，改说念将驰驿，由乐德入婺，郡顾忌，以狡贼乘郡西南之虚而入，议守婺，而请命凤督。会不日，而郡西之祁，又报有称沐国公兵来者。既所请命，又不半日，已突抵祁城下。于是郡惶遽，心悸不知所出，命在旦夕呼吸间矣。当是时，非拚死出御，即倾郡溃散，欲令民挈细君远走，亦得操挺出御。安坐以听其入，而忍其摧折，虽勇如贲育，智迈良信，不成为计也。新安以冒虚名受实祸，四之东说念主，素不以为东说念主而以为肉。今乱时，乃复日甚，至悬坐入祁诸寇之江右东说念主及徽本郡东说念主，而亦以为是凤督黔兵，且置乐平激变。及乐平自申详，所招现禁之黔兵黔将，而若欲尽举而飞坐之徽东说念主，此后宁愿者。哀我惮东说念主，见苌楚而乐其生，谨集诸文移，录其要者为帙，俾恺悌正人，得大略览不雅焉。（《新安固圉记》序记，全文不录） 　　崇祯十六年二月二十四日，应天巡抚郑（讳宣）照得流土造反，伪称勤兵将，直窜苏、常、徽、宁，乘吾不意。地官须督水陆大帅，安营要路，拒堵剿。时势危境，不得不高声快什么，如致疏白，简从事。（摘抄《巡抚檄》） 　　三月二十三日，婺源县接得凤督部院游击将军姜、刘、谢、李、，督黔兵由进贤、余千、万年、德兴、婺源、休宁、徽州、芜湖缴。（摘抄《黔兵来》） 　　按：此夥未入徽境，三月二十五日至乐平而变起，另详于后。 　　徽宁兵备张（讳文辉，时驻旌德）云：“自黔抵凤，应从大江直下，即曰说念梗，亦应由皖达凤，若婺源原非正途，万里跋涉，何故舍平亻夷而投险说念？且后开婺源、休宁至徽州、芜湖暂缴，而绩旌泾南等县，又何故竟未开载？既云往凤阳征剿，而芜湖缴，又何为情属叵测？仰县官吏即便饱读励乡勇，力割断，毋令乘虚入内，自取他祸。”（摘抄《兵备说念》） 　　按院郑（讳昆贞）：黔兵到芜，在初日陆路来者，由江北去。此夥全是土寇假兵，仰速集乡勇，扼要堵剿，毋致瑕疵。（摘抄《按院》） 　　三月二十四日，祁门县飞报接抄浮梁县开，称沐国公往凤阳守皇陵，传报千五百员名。今三月十六日，早自余千县陆路到饶州，在南天寺住下，共约六七百东说念主，督兵都阃姜姓。鄱阳县用水手名，送备猪肉盐鱼米赏兵。除彼长行马外，讨县马二十七匹，每匹恤马钱千文。府城十七日关城，十八日反开城，差巡检招待。据说不由万年、乐平而走浮梁，特先驰禀。（摘抄《浮梁县来》） 　　三月二十五日，兵到祁门者，东说念主马百九十余，其中有僧衲妇东说念主，及土音楚语者。祁令赵文光令于城外祠堂安歇，而来兵强住户房，民已忿怒。停二宿，渐肆掳夺。二十八日到塔儿头，伤住户杨冬等数十东说念主。黔休乡勇各在界把守，互惊曰：“贼也，急击勿失！”遂尽力前与敌，被伤黄五、许朴等数十东说念主。乡勇益上前死斗，来兵遂勒马奔回南岸，夺入汪氏宗祠。乡勇围之，纵火焚祠，伤奔{穴友}，尽死乃止。（《逸闻》） 　　乐平县三月二十二日，黔将刘召、谢上用、李华玉、姜好意思等，统兵三百余东说念主，称先奉凤阳督院马，取调黔兵，用资诛讨。自贵州上路，说念由南昌，经乐平，望德兴、婺源等处。职察其兵有来历，即装配各官，并奖赏众兵讫。次日二十三，天雨，多驻宿。至二十四日趱都夫马就说念，但初云取说念德兴，而临发忽又往饶州。且华玉当先与姜谢二将俱行，刘召留后，夫则另索夫价，马则另讨折乾，又要恤马银每匹三两。诱土产货赖，凑数随行，通邑东说念主心，已为疑骇。及二十五日，又闻蹒跚复回，传言先晚已至大吉张姓，系鄱阳地，离乐五十余里，恣劫掠，宰猪烹鸡，缚夫奸妇。匹夫愤，聚众格逐，出路难去，只得又来桥，以至吴口街。将复往德兴，擅在田农夫，凡过程之地，物不，经宿之，有妇皆奸。吴姓东说念主等，遂觉得流贼，英勇相逐。当晚黔兵仍退桥，住户惊迫大喊，各乡闻风，持竿驱，互有所伤。次日寅时报至，职即出城赴救，见急奔者三东说念主。诘系刘召、李华、玉姜好意思，即与押解入城，谢上用不知着落。（乐平县申详） 　　乐平县今年三月二十五日未时，职亲救得三将刘召、李华玉、姜好意思进城，彼时乡民环聚喊泣，要取寇散。刘召廷等慌惧，于本日申时投呈，内称：召等，自十五年十二月离黔督押马骑，行至江西饶州府乐平县。于本月二十二日到县，蒙给夫马，并奖赏众兵讫。二十四日进发饶州，因错念头，改说念德兴，不意行至吴口街，冤遭彼处乡兵，疑为流荡，纠众数千，四围赶，处投靠，只得愿投县监，听文以便前进。并据李华玉、姜好意思连名具呈，自觉投监，亦同前情。据此，暂将三将拘押，以慰民意，乡民渐次罢了，如故大意具由通详去后。又据本县耆民陈七等呈送，间拾贼遗红片包个，内诗稿纸云：“战马腾腾日日骑，东说念主东说念主都着紫罗衣，红旗焰焰东说念主惊胆，宝剑棱棱鬼蹙眉；大户积钱还我债，小民养女是吾妻，来岁危坐南京殿，举成名全国知。”验收贮库。随据本县六都吴口街乡约东说念主等詹金、吴启等连名，告为流荡屠民大变事；又据本都民程敬等，告为除寇宁民事；又据本都民赵都告为受害事；又据都程正兴告为流荡倡乱变淫掳事；又据四十四都民盛祥告为剿寇安民事；又据本县西关住户，告为情迫呼天斩叛安民事；又据马户卢春韶等告为太岁灾命事；又据一齐受害住户金、李、吴等，告为异寇淫掳，焚惨变，赏申究剿，固国安民事；又据二都民汪五等，告为凶寇剽掠，死四命事；又据旱夫告为叠苦役事；又据二十五都桥村叶恩等，告为流荡剽掠，残害坑农事在卷。今又侯院司说念批详，至日复详问，乃有婺源、德兴、休宁、祁门四县，邻界各村闻风，各遣传不，每云统治乡兵千余，前来围剿救护等情，虽俱备由回阻，以侵扰地。且阖邑苍生，惊骇日甚。且三将同继续擒获逃卒六名，俱收在监云云。（乐平覆详） 　　职清吏司案呈，据凤督标下监纪官李章玉、参将包玉等，禀称蒙募黔兵七千，统二千过徽，被祁门等县东说念主民死兵七百名，马六百匹，叩台作东等因。案呈到部，为照匹夫惊心风鹤，误认黔兵为乱寇，相互格斗，互有亻夷伤，事属骇闻，情亦可悯。死者完了，生者岂可羁留？且买来战马，俱系凤督官银，如有收存，当尽行察出，以还该营。本部将调剂于各主者，仰官吏在意惩办。（兵部部文） 　　盖缘流荡假赴试而破庐，冒阁部而破襄，冒官差而破为，徽属士民，闻之戒心，处处设险堤，虽沐兵未得破徽，而徽民被毒，可胜体贴？今奉部宪行察，并令密还戎马，本府奉檄，且感且惧，即严行祁黟等县，从实察覆。据称黔来戎马，已败于乐，并未入徽。本府看得黔兵二十二到乐，民觉得寇，捐生格，仅有三弁投监，尽载饶郡乌同知详内。至于祁黟流荡或是沐兵，或如乐平所云一齐收带赖，原马匹到祁。（五月十八日徽州府申详） 　　件徽祁乡官有司，辜焚官兵等事，奉圣旨据奏黔兵八百，赴调过祁，官绅端诱，好生惨毒，可敌视！吴翔凤、赵文光、朱世平、金翰林通着该抚按提解来京究问。张文辉、唐良懿着从重议处，仍察下手兵丁枭示，马匹器械各项，照数追还。该督军前，不许归隐，被尸躯，该地官具棺收殓，设坛致祭。其已到各兵，该督厚加抚慰，剿贼图功，以膺懋赏，该部即日檄传。（初奉严旨） 　　件，兵部为密陈江南情形事，职清吏司，案呈崇祯十六年六月二十三日酉时，奉本部送御前发下红本，该本部题前事等因。奉御批，已有旨了，仍着该抚按确察情形，密速飞奏朝廷，自有裁夺，该部即行密传，钦此钦遵。恭奉到部，拟就行，为此用揭贴赶赴，烦为顺服御批内理由，将凤督徽祁乡官有司疏理由，确察情形，密速飞报，以听圣明裁夺。务期不激不纵兵民两安，希为万分毖慎引申，须至揭贴者，崇祯十六年六月二十四日。（继奉温旨） 　　此时若非兵部密疏，则严旨单行，阖府张惶，不可问矣。 　　徽州府乡官倪念念辉、毕懋良、毕懋康、姚宗衡、吴孔嘉、金声、黄愿素、汪元标、文企、凌世韶、罗分、许志才、许志古、游有伦、张士楚等，谨揭为危地可忧，狡谋已兆，告示国共巩陪京事。（公揭不录） 　　巡按监察御史郑昆贞为黔兵假说念，淫掠乡民，昂扬致伤，陈诉始末情形，仰祈圣览事。时余同凤督马士英委安庆府官来集之往徽州带，明察戎马着落。（初疏语不录） 　　巡抚都察院右佥都御史郑为黔兵焚掠徽民，乡勇愤斗成仇，据报情繇，谨先上闻，仍俟察明，从头奏夺事。（初疏语不录） 　　郑按台覆题，为遵旨确察密奏，以凭圣裁事。六月初七日，具疏报闻，正在候旨。七月二十八日，忽接塘兵小帖云：“今有凤督差兵在路扬言，朝廷赏我凤兵擒叛大功。前日徽州我黔兵，皇帝将府县官拿去处死，乡民尽要头。我凤兵岂比左兵，任匹夫抵敌等语。”职未接咨御，未知此语何来？窃恐传布入徽，徽民汹汹忄匡惧，山郡又构乱萌也。今得督臣马士英全本，抄阅之，以八百东说念主马，尽丧于祁门，以故之罪，全归于知，宜皇上有赫然逮吴翔凤等，以究其是兵之繇也。弟督臣疏中，所列情形，只凭差官万民安口禀，万民安只据说念役郑天卿口授，此中不可商。先是万民安至太平，以出路戒严难行，求职文申诉。职语之云：“此事在察奏，总督差汝，正要前探实信，岂可不去？”职给之照，着本官至饶州得着落等语。不谓万民安仅至旌德而回，旌去祁三百里，传报且未足凭，而况得之途说哉？夫黔兵之被，实自乐乎始，数月以来，办事著明，遐迩共知，非职东说念主所能妄有虚实，职请直捷为我皇上再陈之，可乎？按徽州婺源县与饶州、乐平、德兴交界，三月二十四婺源县接有黔将刘召等飞票，而民以改说念印疑之。既而祁门接有浮梁之票，初云奉调黔兵，再云入援沐兵，而民则疑之。其至乐平也，据署印同知邬好意思丽申报江抚云：“黔兵自三月二十二日至二十四日，驰{穴友}于饶州、德兴之间，在田农夫十三东说念主，奸女子立死，纵火焚居，物不掠，乡兵尾而围之城下，至万东说念主，谢上用不知着落，刘召、李华玉、姜好意思投监身。夫以万东说念主斗数百东说念主，其不留余类可知，三将投监，职行徽州府往察之。据乐平六月初三日回环云：“转解至府，现系饶州府狱。”本月十四日，督臣监纪通判象乾见职云：“三将已至乐平，即回到营。”则其未至祁门，又不辨而自明矣。其入祁门者，系三月二十五日，该县差役考察，报东说念主马实百九十余，县官令于城外祠堂安歇，黔兵强住户房，停宿二日，拿妇泼饮，匹夫愤怨。二十八日行至塔儿头，住户杨冬等数十东说念主。时黟休乡勇，各在界口把截，见其僧妇杂处，认定是贼，拚死敌，又被黔兵伤黄五、许朴等数十东说念主。黔兵勒马闯回南岸，夺入汪氏宗祠，乡勇围柱，纵火焚祠，黔兵伤奔轶不等。此百九十余东说念主，斗于祁门之始末也。当知县赵文光接纳米酒，并拨与马匹，匹夫谓其迎贼，几至饱读噪。乡官紧守城门，不敢出。祁距府百八十里，知府唐良懿闻报，自往救止，而变起一刹，已及矣。说念臣张文辉驻旌德四百里而遥，差官飞报，不而足，而亦救于临时矣。官吴翔凤，清官也，署休宁县事，去祁百三十里。闻警管制城守，昼夜匪惶，实未出休城半步，督臣所闻，殆亦传奇之误。黟县知县朱世平曾跟督乡兵至西武岭，亦未至祁也。金翰林者，原任庶吉士金声也，顷镇兵风鹤时，徽之州里，各立义社共保境宇。本宦捐资飨士，募子弟千五百东说念主，扼诸岭隘，休东说念主赖以恐。其器械衣装视他队显着，故金翰林乡兵之名，藉甚说念路。其与祁黟敌黔兵者，本宦募兵有在焉，谓本宦临阵而相易之，职不敢为本宦诬也。本宦守礼者也，岂其以衰亲金革之事乎？昨职会同督臣，委安庆官来集之往徽察勘，本宦回覆，实实如是，但马匹几。闻两院有察追之檄，各已灭迹，亦只能量赔马价耳。职复令本宦至寿州见督臣，面陈颠末，不知督臣宁悔任耳之已甚否？盖督臣黔东说念主也，其军中参佐，泰半皆黔产也。督臣收黔兵为长技，闻是信，不惟叹戎马可惜，亦且苦赋税销。黔之兵将，多有子弟亲戚在数百东说念主中，不堪愤恨。遂使督臣激控于皇上，请乡绅，有司，匹夫，以快士卒之心；而不知自古用兵，乡绅匹夫，为兵报仇之理也。职闻监纪李章玉路不成钤束刘召等，故章玉自与包玉等，从水路而下，而召等自改说念饶徽，兵离监纪，未有不乱，而况黔卒之犷悍又特地乎？其李之晟所押枝，闻在湘阴县，兵哗之晟二丁，之晟未知着落，兵各退让。繇是不雅之，则黔兵之治安可见矣。司马法严明，亦所不贷，而特糟糕发自匹夫耳。匹夫诚有罪，然他，为父兄细君死斗也。有司者能令匹夫坐视父兄见、细君见辱，而制使勿动乎？青磷白骨之中，半是黔鬼，半是土魂，职不知其谁冤号，其谁狞恶也？若如督臣所云众军怨愤，不可不泄；则自兵兴以来，客兵过程，蹂躏生灵，不知多少。左兵之至，江左男妇被掳，不下二万。繁昌小邑，妇女之守志投溺者，八百余东说念主，职所建醮以度之。呜呼！此亦民怨鼓胀之日也，而谁与泄乎？又何怪楚民之激而从贼乎？兵心去，不可为兵；民意去，不可为国！抚慰之几，全系如斯，是在皇上之妙有裁夺而已。除徽宁说念张文辉，徽州府知府唐良懿候处外，官吴翔凤、知县朱世平、乡官金声谨会同抚臣郑，遵旨提解来京。但徽属六县，见在五印官，仓库狱囚，须接管有东说念主，可离任。职面议委署印交盘，即行起解，不敢减速。祁门县赵文光被察回籍已久，容职另行移提。其下手兵丁，奉旨枭，六邑东说念主众，岂可胜诛？驱使骈，定激他变，量察为者数东说念主，以伸国法。其马匹器械，迫取致打扰，令职等会议，量估价赏值，解赴军前，另行买造。被尸驱，职已行地瘗埋，令从头致祭讫。至解提各官，职各保其故意诱之情，而地有变，自当受过，予夺矜全，出自圣恩。知府唐良懿廉明威惠，为民所戴，今既束身，则府署已空矣。当民情汹沸之日，境内旱荒之年，皇上不可不为重郡抚慰计也。职重察情形，密速飞奏，若有语偏护，则职之罪，以告兵民，哀求圣鉴引申。（《郑按院覆疏》） 　　郑抚台覆题为遵旨确察密奏，仰候圣裁事。（《郑抚台覆疏》不录） 　　原任翰林院庶吉士，加授山东说念监察御史，今丁忧金声揭为据疏略辨事。（揭文不录） 　　金声疏云：“臣甫筮仕，念书中秘，痛愤主忧，撤职仓卒，从事队列。臣受皇上特知殊恩，虽以病归田，而念书学说念，期允洽，以皇上奠安全国之心。庶几君臣说念，用垂千古。昼夜磨厉，不遑逸安，而君恩未酬，父命旋陨。去冬闻京师告警，苫块之中，不成奋飞。继值闯贼披猖，大帅南遁，乱贼公行，檄文尽冒勤官兵，沿江屠毁，渐逼金陵，东南震恐，望风溃徙。蒙抚按檄行郡县各属守，臣从郡县有司，及士医师之后，以为欲抗贼氛，先定民志。日宣皇帝六谕，告以入事父母，各保井里，出事君上，共固封疆之大义，与民同命，死勿去。臣谎话，民有至，闻之不泣下繁华者。不意三月念四夜，忽传婺源县报文，称四游击将军之兵，自黔入凤，既舍大江孔说念，又不渡江，繇皖陆路直行。乃纡回沉，涉高山高山，繇江西乐平念念入婺而到徽州。凤督明文，而又乎贼陷蕲、黄之后，郡皇皇，举疑为贼，以为警在徽南路也。至念五日，而徽西祁门县突又有报文，称沐国公兵，郡东说念认识兵不同名号，而又分说念并入，定相攻袭。至廿七日而郡东说念主被掠，自祁奔入者，称兵已到祁城，皆楚东说念主，江右东说念主，及徽本郡东说念主，且杂理发东说念主、妇东说念主，实黔东说念主，而又黔将。则郡烦闷，决以为贼矣。是时各乡诸一火赖，分两路而走祁婺者如市，诸面生可疑，及久外之东说念主，忽归而布各乡者，地点文告，妇女之畏辱而寻短见者，不可胜记。是时各县各严城守，臣乡居，不敢徙入城，身平缓以安东说念主心，谨相约各开垦以待。至廿九日而郡东说念主自祁奔入者，报贼廿八日已过祁东，与祁黟二县住户两相格斗，幸未入休境，而闻斗杀青，贼已遁矣。至四月初三日，传得婺报所称姜、刘、谢、李四游击将军之兵，全未入婺。以三月廿五日，尽为江西乐平住户所愤。传其兵为凤督监纪李章玉所募之黔兵，其将刘召、李华玉、姜好意思三东说念主，现监乐平狱，其兵少有得脱者。乐平申江西各详，内称尽举而歼之。乐平印信报文，现在郡县诸当事处也。殊不猜想李章玉反指掠祁门之寇，觉得黔兵，而逞其偏词，激愤凤督，置乐平而反求徽东说念主，徽东说念主不成报命，遂蒙疏参。嗟呼！章玉何心，其于饶之乐平，既纵兵作贼，尽丧其兵而不谏言；而于徽之祁门，复故认贼为兵，丧于乐者责于徽。不惟可蔽凤督以自解释其罪，且图以遂其当初繇乐入徽之念，而泄其中阻于乐不得入徽之私忿。臣不知督臣疏中，参臣何语？顾督臣读圣贤书，自号知兵，竟不问兵随将转，将在那边，兵在那边耶？且督臣受诏为皇上贼安民，臣谊切同仇，望其旦夕灭闯擒献，以解主忧，而拯民难。督臣岂不宥恕，而监纪曰徽东说念主兵，即疏参曰徽东说念主兵，竟不察监纪当日{穴友}遣兵改说念，事属诡异，已违督臣节制。自非真欲攻袭，万再分兵别行，复异名号，而两路并入之理，岂不错其路之兵，而遂并冒认他路之贼耶？念此举，只因郡有司，郡士医师，仗皇上威灵，奉当路严檄，相率匹夫，徒以畴昔相誓，闻贼不走之故，不意遂致有临难承接，见贼出御之事。郡县而皆若此，其于国之事，岂小补？此亦何所开罪于督臣而不相容？徽戋戋郡，不难以詈骂听之舆论，祸福听之圣裁，而念此逆贼未靖，东说念主心危疑，将过江东南诸郡县，尽以守御为畏途，以奔溃为良策，相率动，以徽事为戒。其于委而去者，反尤而之，民志不固，将何藉以抗贼氛？项唐报献贼临楚省城，乡民英勇格，缚贼报官，官谕以恐系官兵，不得轻。民遂奔溃，而省城随陷，宗藩生灵，时俱尽。此亦皇上之所恫念，而督臣之所宜寒心者也。（《备陈守御全疏》） 　　金公据实破谎疏，及初辨揭，文繁不录。 　　乡名流民公揭，为山邑之御贼甚苦，黔兵之卸祸太奇，备陈颠末，仰祈公鉴事。（揭丈不录） 　　黟县待罪知县朱世平揭为钦遵朝廷法律解释，遵从上台宪檄，与民死，幸保危疆，谨陈颠末，以明背负，以白民冤事。（揭文不录） 　　宁国府公揭为蛊势已，震邻可骇，急明奸之心，用固守御之志事。（揭文不录） 　　徽州六县耆民陈前、毕胜、汪澄、卢从朱、孙康、程大定等，揭为胪陈徽祁御贼之颠末，直白监纪嫁祸之情形，恳天代题，安民固国是。（揭文不录） 　　是时金公仍有复吴四尊札，与抚按两台公祖书。五月又上抚按两台书，与黄劬庵书，与朱震青书，与陈雪滩书，与陈韦庵说念尊书，与汪源驾部书，与慕庵书，与史大司马书，与熊谏垣书，与抚台郑公书，俱娓娓数千言，详金太史《燕贻阁文集》中，兹不复载。 　　奉圣旨，这所奏是否确情，姑俟吴翔凤等解究奏夺，数百黔兵，横罹峰刃，岂得不问？何为为兵报仇？郑昆贞俟回说念时，严加考核，该部知说念。（《批郑按院疏》） 　　北部看得督臣马士英调募之新兵为徽祁所属陷，八百士卒，付之炬。此其事怪况兼惨，由于官吴翔凤，乡绅金翰林，发浩劫而知县朱世平、赵文光羽翼狂逞，遂为江南奇变。四官俱已奉旨逮问，亦不错正厥罪，而泄死者之恨矣。至徽宁说念张文辉、知府唐良懿先时曾接抚按之檄，临时又折诸青矜之请，奈何不严行禁戢，坐视属官士绅，擅不顾，冥行而罔忌乎？各应降三，戴罪办事，其枭下手兵丁，追还马匹器械，收殓侠骨，招祭忠魂，即责成二宫，以为自赎之地可也。（《北部考功司看语》） 　　是时有顾子（讳杲）上□□□□□书，及钱牧斋与金正希书，与郑抚台书。又有张受先（讳采）与顾瑞屏（讳锡畴）书，顾瑞屏与郑抚台书，郑抚台复顾瑞屏书，皆言黔兵事，其恳切，文繁不录。 　　郑按台复徽州乡绅书云：今全国竭郡邑之物力，以事督抚，旦寇至，有司以图存，则惟乡之医师，与其子弟，相与殚力固圉。皇帝亦曰：“谁非臣子者，自保其室，即以卫朝廷之疆宇。”故协守有叙，倡逃有罚，乡义勇历练有命。夫苟乡绅富室，捐资飨士，壮者出力投军，守令督帅严明，全国皆如斯也，其乃在督抚上矣。祁之役民以死斗，糟糕而曰兵也，则以征调之士卒，奈何之？不知今之用兵者正为兵之民，与贼异，且有甚焉。故有贼之地，民宁从贼，贼之地，民亦仇兵。何则？贼容有不民之时，而兵则决不苦民之事也。凤督黔东说念主，视黔卒加倍，而幕中参佐，非黔，有亲戚昆仲，在戕中，挑激之所不至。刘召等，自乐至，又自讳其事，是以抱怨于徽者苛，关联词通国知其非舆论也。今闻其乃补疏续参饶南，削祁门之说，不攻自破，而贤医师与说念府有司之罪，亦不白自明矣。贞于十六日拜有小疏，凡不错为贵乡剖雪者，亦颇委屈详备。关密奏，未敢暴其辞，恐闻者以贾罪。况日蟾光华，核心妙用，只令始末昭晰于诸公，决稍碍。但明旨既宣，自宜奉行，雨露中回，显圣德。排难懂纷以俟之，使言者悔任耳之过，则事机旋转，复不勤奋。凡切展辨，宜自暂省，不知有当于诸君台台之万否？若蒸黎自捍头目，初纤过，圣皇帝岂以兵易吾民？贞待罪未去，终当以身蔽之，幸台台集而慰谕之。有督抚之护兵，不可地官之护民，贞也虽愚，知所从事矣。（回信全抄） 　　外有郑抚台复正希书，与唐太尊书，郑按台复正希书，外□□□答马瑶草书，又程兵尊复正希书，俱不足尽录。 　　史大司马复徽州众绅书：谨复，今全国之所厌苦者，惟贼与兵，乃兵之足为患者，或自以为兵，而郡邑莫能御之。又或东说念主以为兵，而群坐而俟之。是故兵之所恃以逞者。贼亦冒之以为名，而居者不察，此郡邑之是以消一火而不可救也。贵乡号僻壤，又殷富，不见兵革，此其为豺虎刺眼久矣。三月祁门之役，众志成城，以扼险敌为劝，使全国之东说念主，尽如贵邑，寇盗不难平也。而筹商呶呶若此，何以为地设想计耶？所谕敬心识之，冗率复，伏望鉴原！（回信全抄） 　　史大司马与金正希书：老年台之名，在全国知与不知，皆能言之。若淮阴之距新安数百里，又受事有年，而山之怀，发于寝寐，上林之雁，欠亨数行，平荒僻拙之辜，诚不不错擢发论。以祁门三月之役，贵乡诸生，曾通其颠末于淮上，此后知老年台之忠孝，为不可及也！现在之为国患者贼，而贼则兵也。兵能贼则兵；兵不成贼，而所非贼，则并不得为兵。夫兵之不得为兵久矣，至兵之假号为援剿，为勤，而实快其卤掠匹夫之志，此忧时之士，是以当食而放箸也。又况纡涂纵掠，明明贼之活动，而欲责地之不疑，胡可得耶？前已有字致当事，乃其复弟者，以各兵自明其非贼，将马匹器械，切录用，而地于夜围而火之，弟亦正疑此举之太过。及读台翰，则此语又似为募兵官之故为妆点也。台谕云：“与贼入此后有悔，毋宁御之此后有悔。”夫御之字，既难言之，而悔之字，尤难言之。今江北之民之负担者，历十余岁矣。苟其心御之，即未悔，苟不御而即悔，则亦御。而以悔之恐后，而御之先，此固明哲之事，而何当事者之不宥恕也？老年台身居苫块之中，而力负疆场，志安故乡，身任而不劳，怨至而不悔，激越动听之气，发于楮墨，洒洒累千百言，使东说念主悚服。圣明在上，晦霾之日月，何可不揭中天而行也？大教谨心识之，弟法适以南枢员缺，谬膺简命，今且扬帆次真州矣。碰巧旁午，诸不遑及，惟老年台鉴之嗣将另布，不尽欲言。（回信全抄） 　　马督复徽州众乡绅书：恭惟台台，圣世皋夔，清时山斗，五百年之名世，夫岂异东说念主？亿万载之皇图，实惟永奠。固英所羡慕瞻依，奉为师范者，况忝榆之末，滥疆场之寄，所望于覆露者，又岂颖楮所能罄哉？黔兵被案，事出意外，大非得已，英岂乐为是纷呶耶？按台公祖密疏中所云：“英倚黔兵自立，戎马远来，可惜赋税不成销算，各将士亲戚子弟，多在此中，抵挡之鸣亦不过此戋戋耳。”英自永城归寿，只闻祁门之事，未知乐平之举，而各将士哭声震天，愤欲南渡。英固八百东说念主之尸主，七百余骑之失主也，不得不据万民安所报徽宁差役之言，以入告。若使彼时汉典有司，据实相闻，留活口相示，何敢以乐平之数，尽归祁门？继知乐平亦，戈阳亦，而乐平多，亦即继续据实上闻，亦何敢胶执前误，仇祁门也哉？当日自武陵兴师东下，步兵从舟，而马不可越洞庭，涉长江，不得不取说念长沙者，势也。江路险而梗，且兵多，陆路坦而宁，且兵少，监纪官之打水不从陆，亦势也。原拟马队出九江，会于皖口，不意左兵在秋浦，逼使繇徽，此意外之变局也。又不意押马诸将，以东说念主马开阔，店舍槽铡未便，分先后两路而行，则又变局中之变局也。然岂料出路有东说念主焉，设穴而之也哉？在祁门者三百东说念主，余存焉。在乐平者五百余东说念主，止存十东说念主焉。戈阳者二十东说念主，亦俱丧元焉。祁门启衅之故，东说念主可问矣。乐平者止驻夕，次日行二十里而被围，有何积怨于地，然犹曰东说念主众也。戈阳之二十东说念主，又岂淫掠之故哉？嗟乎！此八百东说念主者，皆将吏亲戚，头目精锐，非籍犷悍之兵也。使果图淫掠为不逞，则只怕不其党，张其势，又肯轻为分折，星受屠耶？然此旧事矣，三百余东说念主噍类矣，不淫掠耶，谁为责难？果淫掠耶，法亦何加？但数百之冤魂，其父母细君，令英作何安顿？数百之战马，数万之财富，令英作何归着？惟乞台台身历其境，为英筹耳。汉典有司，及公私揭帖，但云原黔兵入徽；监纪畏罪，以乐平之事，移祸于祁，想亦非舆论耶？昨日按台密疏，是以罪英者至矣，而疏中所察情形，则似乎止争多寡，不争有也。止罪黔兵以淫掠，而未始讳兵之事也，即万民安所报者，不全属于虚也。其言英抵挡之故，言言皆英苦衷，英何言哉？至兵之入乐入祁，监纪何知？江楚异路，监纪何罪？英疏具在，自据万民安所报入告，时李章玉在浦护诸怨军，不使南渡，其梦梦犹英也。何罪可惧，何祸可嫁，何谤可造，而欲代兵者分罪，又欲未死之黔兵，与死者同罪，不亦甚乎？然英所言者，公务也，非私怨也。郑公祖之疏，英甘唾面，不敢有异同焉。既以入告，则以威福听皇上，詈骂听舆论，宽严听王法，察给听抚按，亦不执毫有意，不敢出赘语，但欲得战马以救急，器甲以御寇。嗟乎！万里招来，实英作之孽，送入鬼门，实左兵为之梗，而故被戮，实世东说念主宿生之冤债。但所惜粗重之时，壶令嫒，而精兵猛将，宝马坚甲，不得为国毫发之用，则英所谓呕腐心，警魂堕魄，泪下沾襟而不成自已者也。然今之凤督，亦难且苦矣。大江南北，楚豫之枢，事不相牵缠，而丁马，甲器，铅炭，不取之数沉外。丝忽孰非国之财富，而泥沙弃之，土芥抛之，谁非臣子，谁忍跻身事外？想亦台台所垂怜而心亮者。阵势棘，战经年，凤兵冲坚毁锐于江南，似不小补，亦未缓急相需时，想亦台台所念也。羽书旁午，草勒肃复，愦愦不知所言，英任惶悚之至。（回信全抄） 　　后马督与阮图海书内云：“弟自守不暇，宁乐与东说念主为难？”又云：“大约徽东说念主之下辣手，则不欲开此路耳。乐平、戈阳衅起于图马，亦不同也。闻按台公祖已有疏，据乐平、祁门之报，以闻上矣。弟之为军吏，按台之为地，易地皆然。”又云：“乐平官三十余员，祁门几二十员，内包万春、范成，则万夫敌也。”又云：“乐平之事，业已补牍，祁门之案，天然解网。弟戋戋凄迷，所告诉，又未便径达之郑公祖，哀求便间，以弟万不已之情，处可奈何之遭转达，但求身历其境，为弟念念，则弟之苦，可蒙鉴原矣。” 　　又正希先生致马督抚书，亦数千言，不录。 　　十六年十月十二日，马督行，运越金万戎马，二运黄总镇戎马，三运刘总镇戎马，四运中军杨将戎马，五运本部院内营杨将戎马，会同阉东说念主卢刻期渡江剿献，水路庐州、芜湖、九江、南昌、袁州缴，陆路庐州、芜湖、宁国、徽州、祁乐、袁州等处缴。虽朱批再谕祁、乐，云不得已而假说念，万纵兵私自报仇之理，各宜定心；关联词东说念主心惶遽，举郡不宁。嗣后赖诸当事及正希先生、史大司马力，马督兵不渡江，民意始安。 　　弟恐伤老母心，北行之事，隐不敢以告，行行且止，为老母数日遣东说念主追，真奈何行也。今且将北渡矣，郡事，弟到都便可决了。惟下事不成不驰念。恐其见弟北行，而乘虚入郡，欲有所为，则歙中诸绅，不得不努力。邑士民主，惟兄勿避劳怨，与邑中诸公商计，使弟所虑，则幸耳！数蒙顾忌，舟次草勒，匆卒不尽愿言。子弟幸时训诫之！（《正希公与程希吕先生书》） 　　巡查高低江御史黄为仰体新恩，接洽情法，措补军资，重法祸，以结钦案事。奉圣旨，徽东说念主惨黔兵，攫取马匹，情罪可恨。但如故大赦，姑从宽了案，汪爵依拟，监候处决。赵文光提到另究，张文辉、唐良懿姑准开复。吴翔凤降二，用银接纳该营死者，着该府县官，遵旨致祭遗骸，该部知说念。（巡按来） 　　崇祯十六年十月初旬日，上传总兵官唐通，着回镇精心整练戎马，相机战守，有功日叙隆酬。其死事刘之纶着从议恤即奏，金声速与升引，该部知说念。（《邸报》） 　　敝郡东说念主本业，全国幸得事，散而之四，万般求衣食以自活。遭敌寇交棘，兵火相侵，其休闲窜归，而朝不足夕，以自存者半郡中，今且什八九矣。顷议补军资数令嫒，远东说念主不知，以为郡中宜若易易，而不知县势之戛戛其难，已未可二言尽，乃蒙黄侍御传贯阳台旨，追事，用两东说念主重罪以了案。夫当日事端，本由于先时备御，既利己守，而机遂发于急难仓卒，则东说念主各捍患，坐何东说念主为，此实不成，况兼定重罪，尤难乎其为狱辞。群东说念主之传读贵阳督凤时题疏也，内有言曰：“黔将蒋正秀为南枢臣，留以堵御左兵，有功题叙。”今有司将定重罪，是固不得概罪以堵兵，而直可罪以堵黔也。郡东说念主之传读贵阳督凤时报书也，内有言曰：“兵之入乐入祁，监纪何知？原议马队出九江，会于皖口，不意左兵在秋浦，逼使由徽，此意外变局也。又不意押马诸将，以东说念主马开阔，分两路而行，则又变局中变局也。”始知意外变局，虽凤中不足知，既而变局中变局，虽自押马同业之官，亦不足知。而万山中东说念主，能逆断变局，知入乐之是黔，又能再逆断变局中变局，知入乐以外，复有入祁之皆黔，此不成。今将定重罪，是固不得直罪以知黔也。夫实不知为黔，而相与共出戮力，贵阳鉴原而矜其意，即不敢望比于蒋正秀之堵御，而按其过，亦堵御之过，毋亦是宥过大，其谁不欣悦于我之公明，而驯服于不之神武？追思去春过□宗伯，宗伯为不孝述杨龙友之言曰：“全国原有两是之事，黔兵与新安案是也。”不孝唯唯，当烦宗伯为不孝通意凤中，亦即以龙友此言，通不孝意也。黔东说念主不成所而不改说念，既改说念，或不成纷纭。徽东说念主不成所而不堵御，既堵御，不成相伤。大抵同不得已之势也，于黔东说念主乎何罪？于徽东说念主乎亦何罪？固初不定有罪此后不错明罪也。贵阳今秉国均，不与督凤同，弗喜怒，四海不雅望，斗柄所指，全国春秋，固宜郡东说念主之昼夜望恩于督凤前锋加进也。诚令重罪二东说念主，而但伤郡之心，而实有所相对于全国之告戒，而大有所赞益于贵阳之盛德，亦何敢为二郡东说念主其死？《传》不云乎？“居彼东说念主之所，则恐其詈我也；今为我妻，则欲其为我詈东说念主也。”贵阳今以全国为，密迩郡县，旦夕缓急，今亦郡东说念主，将为贵阳詈东说念主时也。愿台台幸为婉语，请笑而释。（《与陈雪滩书》） 　　此弘光时金公与陈雪滩书也，黔案于此遂结。

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