创作布景此诗是诗东说念主在中秋佳节与一又友网络时所作。诗题为“十五夜望月寄杜郎中”，可见是寄友东说念主杜元颖的。原诗诗题下注云：“时会琴客”胡杨河铝皮保温工程，解析佳节良一又网络，并非吟。

举座赏析这是中秋之夜望月念念远的七言句。在习惯中，中秋节的造成历史悠久。诗东说念主望月兴叹，但写法与其他中秋咏月诗不同，很有创造，致使耐东说念主试吃。“中庭地白树栖鸦”，明写赏月环境，暗写东说念主物款式，高超而含蓄。这句如同马致远的《天净沙·秋念念》句样，借助非凡的景物下子就将荒僻凄惨之景到读者目下，予东说念主以铭记的印象。诗东说念主写中庭月，只用“地白”二字，却给东说念主以积水空明、澄静素洁、凉爽之感，理料想李白的名句“床前明蟾光，疑是地上霜”，千里浸在清好意思的境界之中。“树栖鸦”，应该是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，东说念主们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在蟾光树荫中从初始的错愕喧闹到后的安宁入睡，却可能凭听觉感受出来。（周邦彦《蝶恋花·早行》词有“月皎惊乌栖不定”句，等于写这种境界。）“树栖鸦”这三个字，朴实、精炼、凝真金不怕火，既写了鸦鹊栖树的情状，又衬托了月夜的寂寞。全句字提到东说念主，而又使东说念主处处料想清宵的望月者。“冷露声湿桂花”，紧承上句，借助感受逾越渲染中秋之夜。这句诗因桂香袭东说念主而发。在桂花诸品中，秋桂香浓。在简约的月亮上某些环形火山的暗影曾使富于幻想的东说念主赋予它好意思好的形象，说它是月宫里的桂树，有的听说还说东说念主间的桂树是天上落下来的种子生成的（宋之问《灵隐寺》“桂子月中落，天香云外飘”）。这句诗描述了凉气袭东说念主，桂花怡东说念主的气象。淌若逾越揣摩，会理料想这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗东说念主望月，恰是全篇点题之笔。诗东说念主在万籁俱寂的夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉胡念念乱想：那广寒宫中，凉爽的露珠定也沾湿了桂花树。这样，“冷露声湿桂花”的境界，就显得悠远，耐东说念主寻念念。诗东说念主中式“声”二字，致密无比地阐扬出冷露的微小迹，又渲染了桂花的浸润之久。况且不仅仅桂花，那树下的玉兔，那挥斧的吴刚，那“碧海苍天夜夜心”的嫦娥，亦然如斯。古东说念主认为霜露之访佛雨雪都从天而下，因而诗东说念主探桂时奇怪冰凉的露珠把花枝沁得这样湿却没听到点声息。如斯落笔，既写出了个具体可感的中秋之夕，铁皮保温施工又阐扬了夜之和静，似乎桂香与寒气袭东说念主而来了，带给东说念主以好意思的期许。“整夜月明东说念主尽望，不知秋念念落谁。”这两句遴荐了忽然宕开的写法，从作家的群东说念主的望月理料想寰宇东说念主的望月，又由赏月的行径升华到念念东说念主怀远，境界阔大，含蓄不露。普天之下又有些许东说念主在望月念念亲：在乡的东说念主念念念隔离的亲东说念主，离乡之东说念主远看乡亲东说念主。于是，水到渠成，吟出了这两句。前两句写景，不带个“月”字；三句才点明望月，况且己及东说念主，扩大了望月者的鸿沟。但是，同是望月，那感秋之意，怀东说念主之情，却是东说念主各不同的。诗东说念主愁然于东说念主翻脸，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相念念。他的“秋念念”然是浓挚的。但是，在阐扬的时代，诗东说念主却并不袭取正面抒怀的式，径直倾吐我方的念念念之切；而是用了种委婉的疑问口吻：不知那茫茫的秋念念会落在谁的边。寰宇离东说念主比比皆是，怀东说念主愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗东说念主在念念谁是细观念，说“不知秋念念落谁”并非真不知，而是写秋念念的浩茫浑涵，似虚而实，得诗歌含蓄之好意思。明明是我方在怀东说念主，偏巧说“秋念念落谁”，这就将诗东说念主对月怀远的情念念，阐扬得蕴藉千里。似乎秋念念唯诗东说念主有，别东说念主尽管也在望月，却并秋念念可言。这果然理之，但是显出诗东说念主痴情，手法妙。在真金不怕火字上，“落”字新颖允洽，名满世界，它给东说念主以灵活形象的嗅觉，仿佛那秋念念跟着银月的清辉，皆散落东说念主间。这诗境界很好意思，先予东说念主的印象是气象如画，用苏轼的话来说等于“诗中有画”。明《唐诗画谱》中就有以这诗为题材的版画，但这幅版画仅是画别出机杼构想出的境界，和建原作并不吻，况且它对全诗点睛之笔——秋念念未作充分抒发。在这点上，诗歌言语艺术认知了它的不能代替。诗东说念主期骗形象的言语，丰好意思的设想，渲染了中秋望月的特定的环境歧视，把读者带进个月明东说念主远、念念情长的境界，加上个唱叹有神、稳定不尽的斥逐，将判袂念念聚的心意，阐扬得委婉动东说念主。